ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭২

বুদ্ধি, আত্মা, বিমূর্ত সত্তা, বিযুক্ত সত্তা এবং জ্ঞানীয় মৌলিক উপাদানসমূহের মধ্যে তাদের (দার্শনিকদের) জন্য মানুষের আত্মা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট জ্ঞান ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি ছাড়া আর কিছুই প্রমাণিত হয় না। কারণ, এই বিষয়গুলোকে তাদের 'বিযুক্ত সত্তা' (মুফারাকাত) নামে অভিহিত করার মূল উৎস হলো মৃত্যুর মাধ্যমে আত্মার দেহ থেকে বিচ্ছেদ। আর এটি একটি সঠিক বিষয়; কেননা মৃত ব্যক্তির আত্মা মৃত্যুর দ্বারা তার দেহকে ত্যাগ করে। আর এই মতবাদটি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, আত্মা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান থাকে এবং মৃত্যুর মাধ্যমে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেও তা হয় সুখভোগ করে অথবা শাস্তি ভোগ করে।

আর এটিই হলো মুসলিম ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বী (আহলুল মিলাল) সকলের মাযহাব (মতবাদ), এবং এটিই সাহাবা, তাঁদের অনুসারী তাবেঈনগণ (তাবেঈন লাহুম বি-ইহসান) এবং অন্যান্য সকল মুসলিম ইমামগণের অভিমত। যদিও কালাম শাস্ত্রবিদদের (আহলুল কালাম) অনেকেই দাবি করেন যে, আত্মা হলো দেহে বিদ্যমান জীবনশক্তি। আবার তাদের কেউ কেউ বলেন: এটি দেহেরই একটি অংশ, যেমন দেহের মধ্যে সঞ্চালিত বাতাস অথবা হৃদপিণ্ড থেকে নির্গত বাষ্প। মোটের ওপর, উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাঁদের ইমামগণের মতে, মৃত্যুর মাধ্যমে দেহ থেকে বিযুক্ত হওয়া আত্মা দেহের কোনো অংশ নয় এবং দেহের কোনো গুণও নয়।

বরং এই ধরনের কথা তারাই বলে, যারা জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলা এবং তাদের মতো অন্যান্যদের অনুসারী, যারা বিদআতী ও নতুন সৃষ্ট কালাম শাস্ত্রবিদদের অন্তর্ভুক্ত। আর মাশশায়ি ফালাসিফাগণ (Peripatetic Philosophers) স্বীকার করেন যে, আত্মা দেহ ত্যাগ করার পরেও বিদ্যমান থাকে; কিন্তু তারা আত্মার জন্য বাতিল (অসার) গুণাবলী আরোপ করে। তারা দাবি করে যে, আত্মা যখন দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন তা 'আকল' (বুদ্ধি) হয়ে যায়। আর তাদের (দার্শনিকদের) মতে 'আকল' হলো জড় পদার্থ (মাদদাহ) এবং জড় পদার্থের সম্পর্কসমূহ থেকে বিমূর্ত সত্তা। আর তাদের মতে ম্যাটার হলো দেহ (জিসম)।

তারা কখনো কখনো বলে: এটি হলো 'হিউলা'র (হyle/Prime Matter) সাথে সম্পর্ক থেকে বিমূর্ত সত্তা। আর তাদের পরিভাষায় 'হিউলা' অর্থ হলো 'আধার' (মহল)। আর তারা বলে: ম্যাটার (মাদদাহ) ও আকৃতি (সুরাহ)।