ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬

তাঁহার থেকে। আর তাদের (সালাফদের) কেউই এমন কথা বলেননি যে, তিনি (আল্লাহ) এমন না থাকার পর মুতাকাল্লিম (বক্তা) হয়েছেন বা কালামের (কথা বলার) উপর ক্ষমতাবান হয়েছেন। এই বিষয়গুলো অন্য স্থানে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, এই মুতাকাল্লিমগণ—যেমন জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ, কুল্লাবিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ এবং সালিমিয়্যাহ—এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী পরবর্তীগণ, যারা চার ইমামের কোনো কোনো ইমামের দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করেছে, কিন্তু এর মাধ্যমে তারা সালাফ ও ইমামগণের ইজমা' (ঐকমত্য), কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা যা এসেছে, এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে যে সুস্পষ্ট মা'কূলের (যুক্তির) উপর সৃষ্টি করেছেন, তার বিরোধিতা করেছে—এই মতবাদগুলোই সেই দার্শনিক দাহরিয়্যাহদেরকে (বস্তুবাদী নাস্তিকদেরকে) তাদের (মুতাকাল্লিমদের) উপর কর্তৃত্ব করার সুযোগ দিয়েছে। তবে ফালাসিফাহদের (দার্শনিকদের) বক্তব্য মা'কূল (যুক্তি) ও মানকূল (বর্ণনা) উভয় দিক থেকেই আরও মারাত্মক বিপর্যয় সৃষ্টিকারী।

**পরিচ্ছেদ:**

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, মুসলিমদের এবং অধিকাংশ জ্ঞানীদের নিকট 'আকল' (বুদ্ধি/বিবেক) নামটি মূলত একটি গুণ (সিফাত), আর এটিই হলো যা আকেল (বুদ্ধিমান ব্যক্তি)-এর সাথে বিদ্যমান 'আরদ' (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য/Accident) নামে অভিহিত হয়। আর এর উপরই কুরআন প্রমাণ দেয়, আল্লাহ তাআলার বাণী: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (যাতে তোমরা বুঝতে পারো)। এবং তাঁর বাণী: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا (তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন হৃদয় থাকত যার দ্বারা তারা বুঝতে পারত)। এবং তাঁর বাণী: قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (আমরা তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো)।

এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত, যা প্রমাণ করে যে, 'আকল' হলো 'আক্বালা ইয়া'ক্বিলু আকলান'-এর মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন 'আকল' দ্বারা কেবল সেই জ্ঞানকে বোঝানো হয় না, যার উপর তার অধিকারী আমল (কাজ) করেনি। আর না জ্ঞান ছাড়া আমলকে বোঝানো হয়; বরং এর দ্বারা কেবল সেই জ্ঞানকেই বোঝানো হয়।