ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

যা দ্বারা আমল করা হয় এবং ইলম অনুযায়ী আমল করা। এই কারণেই জাহান্নামের অধিবাসীগণ বলেছে: যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম (আকল ব্যবহার করতাম), তবে আমরা জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসীদের মধ্যে থাকতাম না (সূরা আল-মুলক, ৬৭:১০)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন অন্তর থাকত যা দ্বারা তারা আকল (বুদ্ধি) খাটাতে পারত (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪৬)।

আর তাকলীফের (শরীয়তের বাধ্যবাধকতার) জন্য শর্তারোপিত আকল (বুদ্ধিমত্তা) অবশ্যই এমন জ্ঞান হতে হবে, যা দ্বারা মানুষ তার জন্য উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। সুতরাং যে পাগল দিরহাম ও ফুলুসের (মুদ্রার) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, সপ্তাহের দিনগুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না এবং তাকে যা বলা হয় তা বুঝতে পারে না, সে আক্ষরিক অর্থে 'আকিল' (বুদ্ধিমান) নয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কথা বোঝে এবং তার জন্য উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, সে 'আকিল'।

এরপর, মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আকল হলো জরুরী (স্বতঃসিদ্ধ) জ্ঞানসমূহ। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আকল হলো ঐ জ্ঞানসমূহের দাবি অনুযায়ী আমল করা। আর বিশুদ্ধ মত হলো এই যে, 'আকল' শব্দটি এই উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে। কখনো কখনো আকল দ্বারা মানুষের ভেতরের সেই সহজাত প্রবৃত্তি (গরীযাহ) উদ্দেশ্য হয়, যা দ্বারা সে জানতে পারে, পার্থক্য করতে পারে এবং ক্ষতিকর বিষয় বাদ দিয়ে উপকারী বিষয়ের দিকে মনোনিবেশ করে। যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হারিছ আল-মুহাসিবী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আকল হলো একটি সহজাত প্রবৃত্তি (গরীযাহ)।

আর এই সহজাত প্রবৃত্তি (গরীযাহ) অধিকাংশ জ্ঞানীদের (আল-উক্বালা) নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত, যেমন— অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট চোখে এমন একটি শক্তি (কুওয়াহ) আছে যা দ্বারা সে দেখতে পায়; জিহ্বায় এমন একটি শক্তি আছে যা দ্বারা সে স্বাদ গ্রহণ করে এবং চামড়ায় এমন একটি শক্তি আছে যা দ্বারা সে স্পর্শ করে। আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা শক্তি (কুওয়াহ) ও প্রকৃতি (তাবাঈ') অস্বীকার করে, যেমনটি হলো আবুল হাসান (আল-আশআরী) এবং তাঁর অনুসারী মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের কিছু সংখ্যক পণ্ডিতের মত। আর এই শক্তি ও প্রকৃতি অস্বীকারকারীরা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।