ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

প্রথম প্রকারটি হলো তাঁর এই বাণীর মতো: নাকাতাল্লাহি ওয়া সুক্বইয়াহা (আল্লাহর উষ্ট্রী এবং তার পানীয়) (সূরা শামস ৯১:১৩)।

এবং তাঁর এই বাণীর মতো: ফাওআরসালনা ইলাইহা রূহানা (অতঃপর আমরা তার (মারইয়ামের) নিকট আমাদের রূহ (জিবরীলকে) প্রেরণ করলাম) আর তিনি হলেন জিবরীল: ফাতামাসসালা লাহা বাশারান সাওইয়্যা (তখন সে তার সামনে পূর্ণ মানবাকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করল)। ক্বালাত ইন্নী আ‘ঊযু বিররাহমানি মিনকা ইন কুনতা তাক্বিয়্যা (মারইয়াম বলল, আমি তোমার থেকে দয়াময় (আল্লাহর) আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি মুত্তাকী হও)। ক্বালা ইন্নামা আনা রাসূলু রাব্বিকি লিআহাবা লাকি গুলামান যাকীয়্যা (সে (জিবরীল) বলল, আমি তো কেবল তোমার রবের প্রেরিত, যেন আমি তোমাকে এক পবিত্র পুত্র সন্তান দান করি) (সূরা মারইয়াম ১৯:১৭-১৯)।

এবং তিনি বলেছেন: ওয়া মারইয়ামাবনাতা ইমরানাল্লাতী আহসানাত ফারজাহা ফানাফাখনা ফীহি মিররূহিনা (আর ইমরান-কন্যা মারইয়ামের কথা, যে তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষিত রেখেছিল, অতঃপর আমরা তাতে আমাদের রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছিলাম) (সূরা তাহরীম ৬৬:১২)।

আর তিনি আদম (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: ফাইযা সাওওয়াইতুহু ওয়া নাফাখতু ফীহি মিররূহী ফাক্বাউ লাহু সাজিদীন (অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার রূহ থেকে ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো) (সূরা সাদ ৩৮:৭২)।

আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো আমাদের এই বাণীর মতো: আল্লাহর জ্ঞান (ইলমুল্লাহ), আল্লাহর কালাম (কালামুল্লাহ), আল্লাহর ক্ষমতা (কুদরাত), আল্লাহর জীবন (হায়াত) এবং আল্লাহর আদেশ (আমরুল্লাহ)।

কিন্তু কখনও কখনও মাফঊল বিহী (কর্মপদ)-এর ক্ষেত্রে মাসদার (ক্রিয়ামূল)-এর শব্দ ব্যবহার করা হয়। ফলে যা জানা হয়েছে (আল-মা'লূম), তাকে জ্ঞান (ইলম) বলা হয়; যা ক্ষমতাপ্রাপ্ত (আল-মাকদূর), তাকে ক্ষমতা (কুদরাত) বলা হয়; যা আদেশ করা হয়েছে (আল-মা'মূরু বিহী), তাকে আদেশ (আমর) বলা হয়; এবং যা 'কালিমা' দ্বারা সৃষ্ট, তাকে 'কালিমা' বলা হয়। তখন সেই বস্তুটি সৃষ্ট (মাখলূক) হয়ে যায়।

যেমন তাঁর এই বাণী: আতা আমরুল্লাহি ফালা তাসতা‘জিলূহু (আল্লাহর আদেশ (ফয়সালা) এসে গেছে, সুতরাং তোমরা তার জন্য তাড়াহুড়ো করো না) (সূরা নাহল ১৬:১)।

এবং তাঁর এই বাণী: ইন্নাল্লাহা ইউবাশশিরুকি বিকালিমাতিন মিনহুস মুহুল মাসীহু ঈসাবনু মারইয়ামা ওয়াজীহান ফিদদুনইয়া ওয়াল আখিরাহ (নিশ্চয় আল্লাহ তোমাকে তাঁর পক্ষ থেকে এক 'কালিমা'র সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার নাম মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম, দুনিয়া ও আখিরাতে তিনি হবেন সম্মানিত) (সূরা আলে ইমরান ৩:৪৫)।

এবং তাঁর এই বাণী: ইন্নামাল মাসীহু ঈসাবনু মারইয়ামা রাসূলুল্লাহি ওয়া কালিমাতুহু আলক্বাহা ইলা মারইয়ামা ওয়া রূহুম মিনহু (মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর 'কালিমা', যা তিনি মারইয়ামের প্রতি অর্পণ করেছিলেন, আর তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে (সৃষ্ট) রূহ) (সূরা নিসা ৪:১৭১)।

আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই বাণী (হাদীসে কুদসী): নিশ্চয় আল্লাহ যেদিন রহমত সৃষ্টি করেন, সেদিন তিনি একশত রহমত সৃষ্টি করেন। তার মধ্যে থেকে তিনি একটি রহমত নাযিল করেছেন এবং নিরানব্বইটি রহমত তাঁর কাছে রেখে দিয়েছেন। যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তিনি এই (একটি) রহমতকে ঐ (নিরানব্বইটির) সাথে একত্রিত করবেন, অতঃপর এর দ্বারা তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করবেন।

এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো সহীহ হাদীসে জান্নাত সম্পর্কে তাঁর এই বাণী: তুমি আমার রহমত, তোমার দ্বারা আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দয়া করব (রহম করব)।

যেমন তিনি জাহান্নামকে বলেছেন: তুমি আমার আযাব, তোমার দ্বারা আমি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেব। আর তোমাদের উভয়ের জন্যই রয়েছে পূর্ণতা।