ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬

পানি, মদ, রেশম, সোনা এবং রূপার (কথা শুনে), তার পক্ষে সম্ভব হয় যে সে গায়েবের (অদৃশ্য জগতের) সেই বিষয়গুলো কল্পনা করতে পারে যা সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হয়েছে। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে গায়েব (অদৃশ্য) শাহাদার (দৃশ্যমান জগতের) অনুরূপ হবে। কেননা ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: ‘দুনিয়ার মধ্যে জান্নাতের কোনো কিছুরই মিল নেই, কেবল নামগুলো ছাড়া।’

কারণ এই বাস্তবতাগুলো (হাকীকত), যা সম্পর্কে জানানো হয়েছে যে তা জান্নাতে বিদ্যমান, তা দুনিয়ার এই বিদ্যমান বস্তুগুলোর অনুরূপ নয়—এমনভাবে যে, যা এর (দুনিয়ার বস্তুর) উপর বৈধ, তা তার (জান্নাতের বস্তুর) উপরও বৈধ হবে; এবং যা এর জন্য আবশ্যক, তা তার জন্যও আবশ্যক হবে; এবং যা এর উপর অসম্ভব, তা তার উপরও অসম্ভব হবে; অথবা এর উপাদান তার উপাদানের অনুরূপ হবে; এবং এর রূপান্তর তার রূপান্তরের অনুরূপ হবে। কেননা আমরা জানি যে জান্নাতের পানি নষ্ট হয় না বা দুর্গন্ধযুক্ত হয় না; আর তার দুধের স্বাদ পরিবর্তিত হয় না; এবং তার মদ পানকারীর মাথা ব্যথা ঘটায় না বা তার জ্ঞান লোপ করে না। কারণ তার পানি দুনিয়ার পানির মতো মাটি থেকে উৎসারিত নয় বা মেঘ থেকে বর্ষিত নয়; আর তার দুধ দুনিয়ার মতো গৃহপালিত পশু থেকে সৃষ্ট নয়; এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ও।

সুতরাং, যখন এক সৃষ্টি অন্য সৃষ্টির সাথে নামে একমত হয়; এবং তাদের উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ অংশ ও সাদৃশ্য বিদ্যমান থাকে; যার মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারি যে কী দিয়ে আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে—যদিও বাস্তবতা (হাকীকত) অন্য বাস্তবতার অনুরূপ নয়। তখন সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), যার মহিমা মহান (জাল্লা জালালুহ), তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য থেকে আরও বেশি দূরে, যতটা জান্নাতের বস্তু দুনিয়ার বস্তুর সাদৃশ্য থেকে দূরে।

সুতরাং, যখন তিনি নিজেকে ‘হাইয়্যুন’ (জীবিত), ‘আলীমুন’ (সর্বজ্ঞ), ‘সামীউন’ (শ্রবণকারী), ‘বাসীরুন’ (দ্রষ্টা), ‘ক্বাদীরুন’ (ক্ষমতাবান) হিসেবে বর্ণনা করেন; তখন আবশ্যক হয় না যে তিনি তাঁর সৃষ্টির অনুরূপ হবেন। কারণ তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য থেকে তাঁর দূরত্ব, যেকোনো সৃষ্টির সাথে যেকোনো সৃষ্টির সাদৃশ্যের দূরত্বের চেয়েও অনেক বেশি মহান। আর ছোট প্রাণীদের প্রত্যেকেরই জীবন, শক্তি ও কাজ রয়েছে, অথচ তারা সৃষ্ট ফেরেশতাদের অনুরূপ নয়; তাহলে জগতসমূহের প্রতিপালক (রব্বুল আলামীন) কীভাবে সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর অনুরূপ হতে পারেন?

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সত্তা ও গুণাবলীকে এমন নাম দ্বারা নামকরণ করেছেন এবং সেই নাম দ্বারা কিছু সৃষ্ট বস্তুকেও নামকরণ করেছেন। তিনি নিজেকে ‘হাইয়্যুন’ (জীবিত), ‘আলীমুন’ (সর্বজ্ঞ), ‘সামীউন’ (শ্রবণকারী), ‘বাসীরুন’ (দ্রষ্টা), ‘আযীযুন’ (পরাক্রমশালী), ‘জাব্বারুন’ (প্রতাপশালী), ‘মুতাকাব্বিরুন’ (মহিমান্বিত/অহংকারী) নামে অভিহিত করেছেন।