Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮
খণ্ড ৯
মূল আরবি
وَذَاتُهُ يَمْتَنِعُ عَلَيْهَا الْعَدَمُ فَيَمْتَنِعُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ كَمَالِهِ الْعَدَمُ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ ` الْعَجْزِ وَالِامْتِنَاعِ ` فَإِنَّهُ يُقَالُ: إذَا كَانَتْ نَفْسُ الْإِنْسَانِ الَّتِي هِيَ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ إلَيْهِ بَلْ هِيَ هُوِيَّتُهُ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ كَيْفِيَّتَهَا وَلَا يُحِيطُ عِلْمًا بِحَقِيقَتِهَا فَالْخَالِقُ جَلَّ جَلَالُهُ أَوْلَى أَنْ لَا يَعْلَمُ الْعَبْدُ كَيْفِيَّتَهُ وَلَا يُحِيطَ عِلْمًا بِحَقِيقَتِهِ وَلِهَذَا قَالَ أَفْضَلُ الْخَلْقِ وَأَعْلَمُهُمْ بِرَبِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاك مِنْ سَخَطِك وَبِمُعَافَاتِك مِنْ عُقُوبَتِك وَبِك مِنْك لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك
وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ هَذَا فِي سُجُودِهِ.
وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ ` وَإِنْ كَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ نَظَرٌ فَالْأَوَّلُ صَحِيحٌ ثَابِتٌ.
فَصْلٌ:
وَأَمَّا سُؤَالُ السَّائِلِ: هَلْ هُوَ جَوْهَرٌ أَوْ عَرَضٌ؟ فَلَفْظُ ` الْجَوْهَرِ ` فِيهِ إجْمَالٌ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالسُّؤَالِ الْجَوْهَرَ فِي اللُّغَةِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ قِيلَ إنَّ لَفْظَ ` الْجَوْهَرِ ` لَيْسَ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ وَإِنَّهُ مُعَرَّبٌ وَإِنَّمَا أَرَادَ السَّائِلُ الْجَوْهَرَ فِي الِاصْطِلَاحِ مِنْ تَقْسِيمِ الْمَوْجُودَاتِ إلَى جَوْهَرٍ وَعَرَضٍ.
বাংলা অনুবাদ
আর তাঁর সত্তার উপর অনস্তিত্ব (আল-আদাম) অসম্ভব। সুতরাং, তাঁর পূর্ণতার গুণাবলির (সিফাতু কামালিহি) কোনো কিছুর উপরই অনস্তিত্ব অসম্ভব।
আর অক্ষমতা ও অসম্ভবতার দিক থেকে বলা যায়: যখন মানুষের নফস (আত্মা), যা তার নিকটতম বস্তু, বরং যা তার স্বকীয়তা (হুবিয়্যাহ), আর সে তার ধরন (কাইফিয়্যাহ) জানে না এবং তার প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকাহ) সম্পর্কে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারে না, তখন সৃষ্টিকর্তা, যাঁর মহিমা মহান (জাল্লা জালালুহু), অধিকতর উপযুক্ত যে বান্দা তাঁর ধরন জানবে না এবং তাঁর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারবে না।
আর এই কারণেই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং তাঁদের রব সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার ক্রোধ থেকে, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে এবং আপনার মাধ্যমে আপনার (নিজেদের) থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন।
সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, তিনি (নবী সাঃ) সিজদার সময় এটি বলতেন। আর তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিতরের কুনূতে এটি বলতেন। যদিও এই হাদীসটিতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে, তবে প্রথমটি (সিজদার বর্ণনা) সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত।
**পরিচ্ছেদ:**
আর প্রশ্নকারীর এই প্রশ্ন সম্পর্কে যে, তিনি কি জাওহার (Substance) নাকি আ'রাদ (Accident)?— এই ক্ষেত্রে 'জাওহার' শব্দটি অস্পষ্টতা (ইজমাল) ধারণ করে। এবং এটি জানা কথা যে, প্রশ্নকারী ভাষাগত অর্থে 'জাওহার' দ্বারা প্রশ্ন করতে চাননি, যদিও বলা হয়ে থাকে যে 'জাওহার' শব্দটি আরবী ভাষার নয়, বরং এটি আরবী রূপায়িত (মু'আররাব) শব্দ। বরং প্রশ্নকারী অস্তিত্বশীল বস্তুসমূহকে জাওহার ও আ'রাদে বিভক্ত করার পারিভাষিক অর্থে (আল-ইসতিলাহ) 'জাওহার' দ্বারা প্রশ্ন করতে চেয়েছেন।