ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০২

একক মৌলিক পদার্থসমূহ (জাওয়াহিরুল মুফরাদা) দ্বারা অথবা উপাদান (মাদ্দা) ও আকার (সুরাত) দ্বারা (গঠিত)। এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটিও (রূহ) একটি দেহ (জিসম)। আর যারা 'জাওহার' বলতে স্থান দখলকারী ও বিভাজ্য বস্তুকে বোঝায়, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে রূহ একটি জাওহার।

আর সঠিক মত হলো, এটি (রূহ) একক মৌলিক পদার্থসমূহ দ্বারা গঠিত নয়, উপাদান ও আকার দ্বারাও নয়। আর এটি দৃশ্যমান ও পরিচিত স্থান দখলকারী দেহসমূহের (আল-আজসাম আল-মুতাহাইয়িযাত) গোত্রভুক্তও নয়।

আর এর প্রতি ইঙ্গিত করার বিষয়টি হলো: এর প্রতি ইঙ্গিত করা যায়, এটি উপরে ওঠে এবং নিচে নামে, শরীর থেকে বের হয়ে যায় এবং শরীর থেকে টেনে বের করা হয় (তুসাল্লু মিনহু), যেমনটি এ বিষয়ে নসসমূহ (শরিয়তের সুস্পষ্ট দলিল) এসেছে এবং আকলি শাহেদসমূহ (যৌক্তিক প্রমাণাদি) এর উপর প্রমাণ বহন করে।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আর যে ব্যক্তি প্রশ্ন করে যে, দেহের মধ্যে এর (রূহের) বাসস্থান কোথায়? (এর উত্তরে বলা যায় যে) রূহের জন্য দেহের কোনো অংশের সাথে কোনো নির্দিষ্টতা নেই। বরং এটি দেহের মধ্যে এমনভাবে প্রবাহিত (সারিয়া) থাকে, যেমনভাবে জীবন, যা একটি আরদ (গুণ বা বৈশিষ্ট্য), সম্পূর্ণ দেহের মধ্যে প্রবাহিত থাকে। কারণ জীবন রূহের উপর শর্তযুক্ত। সুতরাং যখন রূহ দেহে থাকে, তখন তাতে জীবন থাকে। আর যখন রূহ দেহকে ছেড়ে যায়, তখন জীবনও তাকে ছেড়ে যায়।