Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩
খণ্ড ৯
মূল আরবি
فَصْلٌ:
وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَيْنَ مَسْكَنُ الْعَقْلِ فِيهِ؟ فَالْعَقْلُ قَائِمٌ بِنَفْسِ الْإِنْسَانِ الَّتِي تَعْقِلُ وَأَمَّا مِنْ الْبَدَنِ فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَلْبِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا
وَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: بِمَاذَا نِلْت الْعِلْمَ: قَالَ: ` بِلِسَانِ سَئُولٍ وَقَلْبٍ عَقُولٍ ` لَكِنَّ لَفْظَ ` الْقَلْبِ ` قَدْ يُرَادُ بِهِ الْمُضْغَةُ الصَّنَوْبَرِيَّةُ الشَّكْلِ الَّتِي فِي الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ مِنْ الْبَدَنِ الَّتِي جَوْفُهَا عَلَقَةٌ سَوْدَاءُ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ
.
وَقَدْ يُرَادُ بِالْقَلْبِ بَاطِنُ الْإِنْسَانِ مُطْلَقًا فَإِنَّ قَلْبَ الشَّيْءِ بَاطِنُهُ كَقَلْبِ الْحِنْطَةِ وَاللَّوْزَةِ وَالْجَوْزَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْقَلِيبُ قَلِيبًا لِأَنَّهُ أَخْرَجَ قَلْبَهُ وَهُوَ بَاطِنُهُ وَعَلَى هَذَا فَإِذَا أُرِيدَ بِالْقَلْبِ هَذَا فَالْعَقْلُ مُتَعَلِّقٌ بِدِمَاغِهِ أَيْضًا وَلِهَذَا قِيلَ: إنَّ الْعَقْلَ فِي الدِّمَاغِ. كَمَا يَقُولُهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَطِبَّاءِ وَنُقِلَ ذَلِكَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَد وَيَقُولُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: إنَّ أَصْلَ الْعَقْلِ فِي الْقَلْبِ فَإِذَا كَمُلَ انْتَهَى إلَى الدِّمَاغِ.
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الرُّوحَ الَّتِي هِيَ النَّفْسُ لَهَا تَعَلُّقٌ بِهَذَا وَهَذَا وَمَا يَتَّصِفُ
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
আর তার এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, ‘আকলের (বিবেকের) অবস্থান কোথায়?’
বস্তুত, আকল (বিবেক) মানুষের সেই নফসের (আত্মার) সাথে বিদ্যমান, যা উপলব্ধি করে (বিবেক খাটিয়ে থাকে)। আর দেহের দিক থেকে, তা তার কলবের (হৃদয়ের) সাথে সম্পর্কিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا
[সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪৬] (তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন কলব (হৃদয়) হতো, যা দিয়ে তারা উপলব্ধি করতে পারত (বিবেক খাটাতে পারত)।)
আর ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘আপনি কীভাবে জ্ঞান অর্জন করলেন?’ তিনি বললেন: ‘প্রশ্নকারী জিহ্বা এবং বিবেকবান কলবের (হৃদয়ের) মাধ্যমে।’
কিন্তু ‘আল-কলব’ (الْقَلْبِ) শব্দটি দ্বারা কখনও কখনও দেহের বাম পাশে অবস্থিত শানাওবার-আকৃতির (pineal-shaped) গোশতের টুকরাকে বোঝানো হয়, যার অভ্যন্তরভাগ কালো জমাট রক্ত (আলাকাহ্) দ্বারা পূর্ণ। যেমন সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: إنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ
(নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের টুকরা রয়েছে, যখন তা সঠিক হয়, তখন দেহের বাকি অংশও সঠিক হয়ে যায়; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন দেহের বাকি অংশও নষ্ট হয়ে যায়।)
আবার কখনও কখনও ‘আল-কলব’ দ্বারা সাধারণভাবে মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্তাকে বোঝানো হয়। কেননা কোনো কিছুর ‘কলব’ হলো তার অভ্যন্তরভাগ, যেমন গমের কলব, বাদামের কলব, আখরোটের কলব এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে। আর এ কারণেই কূপকে (আল-কালীব) ‘কালীব’ বলা হয়, কারণ তা তার অভ্যন্তরভাগকে (কলবকে) বের করে আনে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি ‘কলব’ দ্বারা (অভ্যন্তরীণ সত্তা) উদ্দেশ্য হয়, তবে আকল তার মস্তিষ্কের (দিমাগ) সাথেও সম্পর্কিত। আর একারণেই বলা হয় যে, আকল মস্তিষ্কে অবস্থিত। যেমনটি অনেক চিকিৎসক বলে থাকেন এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) অনুসারীদের একটি দল বলেন: আকলের মূল অবস্থান কলবে (হৃদয়ে), কিন্তু যখন তা পূর্ণতা লাভ করে, তখন তা মস্তিষ্কে গিয়ে পৌঁছায়।
আর যথার্থ বিশ্লেষণ হলো এই যে, রূহ (আত্মা), যা নফস (সত্তা) হিসেবেও পরিচিত, তার সম্পর্ক এই দুটির (কলব ও মস্তিষ্ক) সাথেই রয়েছে এবং যা কিছু গুণান্বিত হয়... [অসমাপ্ত]
