Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৭
খণ্ড ৯
মূল আরবি
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ -:
فَصْلٌ:
ثُمَّ إنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلَقَ الْقَلْبَ لِلْإِنْسَانِ يَعْلَمُ بِهِ الْأَشْيَاءَ كَمَا خَلَقَ لَهُ الْعَيْنَ يَرَى بِهَا الْأَشْيَاءَ وَالْأُذُنَ يَسْمَعُ بِهَا الْأَشْيَاءَ كَمَا خَلَقَ لَهُ سُبْحَانَهُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ لِأَمْرِ مِنْ الْأُمُورِ وَعَمَلٍ مِنْ الْأَعْمَالِ. فَالْيَدُ لِلْبَطْشِ وَالرِّجْلُ لِلسَّعْيِ وَاللِّسَانُ لِلنُّطْقِ وَالْفَمُ لِلذَّوْقِ وَالْأَنْفُ لِلشَّمِّ وَالْجِلْدُ لِلَّمْسِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْضَاءِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ. فَإِذَا اسْتَعْمَلَ الْإِنْسَانُ الْعُضْوَ فِيمَا خُلِقَ لَهُ وَأُعِدَّ لِأَجْلِهِ فَذَلِكَ هُوَ الْحَقُّ الْقَائِمُ وَالْعَدْلُ الَّذِي قَامَتْ بِهِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا وَصَلَاحًا لِذَلِكَ الْعُضْوِ وَلِرَبِّهِ وَلِلشَّيْءِ الَّذِي اُسْتُعْمِلَ فِيهِ وَذَلِكَ الْإِنْسَانُ الصَّالِحُ
বাংলা অনুবাদ
শাইখুল ইসলাম, আলিমুল আল্লামাহ, শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন—বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মানুষের জন্য ক্বলব (হৃদয়/মন) সৃষ্টি করেছেন, যার মাধ্যমে সে বিষয়াদি জানতে পারে; যেমন তিনি তার জন্য চোখ সৃষ্টি করেছেন, যার দ্বারা সে বিষয়াদি দেখতে পায় এবং কান সৃষ্টি করেছেন, যার দ্বারা সে বিষয়াদি শুনতে পায়। অনুরূপভাবে, তিনি সুবহানাহু তার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে কোনো না কোনো বিষয় বা কাজের জন্য সৃষ্টি করেছেন। যেমন: হাত হলো আঘাত (বা শক্তি প্রয়োগ)-এর জন্য, পা হলো চলাচলের (বা প্রচেষ্টার) জন্য, জিহ্বা হলো কথা বলার জন্য, মুখ হলো স্বাদ গ্রহণের জন্য, নাক হলো ঘ্রাণ নেওয়ার জন্য এবং ত্বক হলো স্পর্শের জন্য।
অনুরূপভাবে, অন্যান্য অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও (নির্দিষ্ট কাজের জন্য সৃষ্ট)। সুতরাং, যখন মানুষ কোনো অঙ্গকে সেই কাজে ব্যবহার করে যার জন্য তা সৃষ্টি করা হয়েছে এবং প্রস্তুত করা হয়েছে, তখন সেটাই হলো প্রতিষ্ঠিত সত্য (আল-হাক্কুল ক্বা'ইম) এবং সেই ন্যায়বিচার (আল-আদল) যার ওপর ভিত্তি করে আসমানসমূহ ও যমীন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। আর এটা সেই অঙ্গটির জন্য, তার প্রতিপালকের জন্য, এবং যে কাজে তা ব্যবহৃত হয়েছে তার জন্য— কল্যাণ (খাইর) ও সংশোধন (সালাহ) বয়ে আনে। আর এই ব্যক্তিই হলো সৎকর্মশীল মানুষ (আল-ইনসান আস-সালেহ)।
