ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

তিনিই সেই ব্যক্তি যার অবস্থা সুপ্রতিষ্ঠিত (বা সুসংহত) হয়েছে, এবং তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে, আর তারাই সফলকাম (আল-মুফলিহুন)। আর যখন কোনো অঙ্গকে তার প্রাপ্য (বা সঠিক) কাজে ব্যবহার করা না হয়, বরং তাকে অলসভাবে (বা নিষ্ক্রিয়) ফেলে রাখা হয়, তখন তা হলো ক্ষতি (খুসরাণ), এবং এর অধিকারী ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত (মাগবূন)। আর যদি তাকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে তার বিপরীত কাজে ব্যবহার করা হয়, তবে তা হলো পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল) ও ধ্বংস (হালাক), এবং এর অধিকারী ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছে।

অতঃপর, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের প্রধান ও শীর্ষস্থানীয় হলো ক্বলব (হৃদয়): যেমন এটিকে ক্বলব (হৃদয়) নামে অভিহিত করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের টুকরা (মুদগাহ) রয়েছে; যখন তা সংশোধিত হয়, তখন পুরো দেহ সংশোধিত হয়ে যায়। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো, তা হলো ক্বলব (হৃদয়)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: ইসলাম হলো প্রকাশ্য, আর ঈমান হলো ক্বলবের মধ্যে। অতঃপর তিনি তাঁর হাত দ্বারা নিজের বুকের দিকে ইশারা করে বললেন: জেনে রাখো, তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) এখানেই! জেনে রাখো, তাক্বওয়া এখানেই!

যেহেতু ক্বলবকে সৃষ্টি করা হয়েছে এর মাধ্যমে জ্ঞান অর্জনের জন্য, তাই বস্তুসমূহের জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে সেগুলোর দিকে তার মনোনিবেশ করাই হলো ফিকর (চিন্তা) ও নাযার (পর্যবেক্ষণ)। যেমন, কোনো কথা শোনার উদ্দেশ্যে কানের সেদিকে মনোযোগ দেওয়া হলো ইসগ্বা (মনোযোগ সহকারে শোনা) ও ইসতিমা (শ্রবণ), এবং কোনো কিছু দেখার উদ্দেশ্যে দৃষ্টিকে বস্তুসমূহের দিকে ফেরানো হলো নাযার (পর্যবেক্ষণ)।

সুতরাং, ক্বলবের জন্য ফিকর (চিন্তা) হলো কানের জন্য ইসগ্বার (মনোযোগ সহকারে শোনার) মতো, এবং পূর্বোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে চোখের নাযারও (পর্যবেক্ষণও) অনুরূপ। আর যখন সে যা নিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছে তা জানতে পারে, তখন সেটাই তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য। যেমন কানও অনুরূপভাবে যখন মনোযোগ দিয়ে যা শুনেছে তা শুনতে পায়, অথবা চোখ যখন যা পর্যবেক্ষণ করেছে তা দেখতে পায়।

কত চিন্তাবিদ ও পর্যবেক্ষক রয়েছে যারা জ্ঞান অর্জন করতে পারেনি এবং তা লাভ করতে সক্ষম হয়নি! যেমন, কত লোক চাঁদ (হিলাল)-এর দিকে তাকিয়েও তা দেখতে পায় না, এবং কত শ্রোতা রয়েছে যারা কোনো শব্দ মনোযোগ দিয়ে শুনেও তা শুনতে পায় না।