ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৯

এর বিপরীত হলো সেই ব্যক্তি, যাকে এমন কোনো বিষয়ে জ্ঞান (ইলম) দেওয়া হয়, যা সে পর্যবেক্ষণ করেনি এবং সে বিষয়ে তার কোনো পূর্বচিন্তা বা ভাবনা ছিল না। যেমন—যে ব্যক্তি উদ্দেশ্য ছাড়াই হঠাৎ চাঁদ (হিলাল) দেখতে পেল, অথবা মনোযোগ না দিয়েই কোনো কথা শুনল। আর এই সবকিছুর কারণ এই নয় যে, অন্তর (ক্বলব) নিজে থেকেই জ্ঞান গ্রহণ করে; বরং বিষয়টি কিছু শর্ত (শারায়িত) এবং প্রস্তুতির (ইসতি'দাদ) উপর নির্ভরশীল। এই প্রস্তুতি কখনো মানুষের পক্ষ থেকে কর্ম (ফি'ল) হতে পারে, তখন তা হয় অর্জিত (মাতলুব); আবার কখনো তা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (ফাদল) হিসেবে আসে, তখন তা হয় প্রদত্ত (মাওহুব)।

সুতরাং, অন্তরের পরিশুদ্ধি (সালাহুল ক্বলব), তার প্রাপ্য অধিকার এবং যে উদ্দেশ্যে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা হলো—বস্তুসমূহকে উপলব্ধি করা ('আকল করা)। আমি শুধু এই বলছি না যে, সেগুলোকে কেবল জানা ('ইলম হাসিল করা); কারণ, এমন ব্যক্তিও কোনো কিছু জানতে পারে যে সেটির উপলব্ধি করে না ('আকিল হয় না), বরং সে সে বিষয়ে উদাসীন (গাফিল) থাকে এবং সেটিকে বাতিল করে দেয় (মূলগি করে)। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু উপলব্ধি করে ('আকল করে), সে-ই হলো সেই ব্যক্তি যে সেটিকে আবদ্ধ করে (ইউকাইয়িদুহু), নিয়ন্ত্রণ করে (ইয়াদবিতুহু), সংরক্ষণ করে (ইয়াঈহি) এবং তার অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত করে (ইউসবিতুহু)। ফলে প্রয়োজনের সময় সে স্বাবলম্বী (গানী) হয়, এবং তার কর্ম তার কথার সাথে, আর তার ভেতরের দিক (বাতিন) তার বাইরের দিকের (যাহির) সাথে মিলে যায়। আর এই ব্যক্তিই হলো সে, যাকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) প্রদান করা হয়েছে।

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

[আর যাকে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) প্রদান করা হয়েছে, তাকে অবশ্যই মহাকল্যাণ দান করা হয়েছে।]

আর আবূ দারদা (রাঃ) বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে, যাকে জ্ঞান (ইলম) দেওয়া হয়, কিন্তু প্রজ্ঞা (হুকম) দেওয়া হয় না। আর নিশ্চয়ই শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাঃ) তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে জ্ঞান (ইলম) এবং প্রজ্ঞা (হুকম) উভয়ই দেওয়া হয়েছে।

এতদসত্ত্বেও, মানুষ বস্তুসমূহ উপলব্ধি করার ('আকল করার) ক্ষেত্রে নিজেরাই একে অপরের থেকে ভিন্ন—কেউ পূর্ণাঙ্গ (কামিল), কেউ অপূর্ণাঙ্গ (নাকিস)। আর তারা যা উপলব্ধি করে, তার পরিমাণেও ভিন্ন—কেউ অল্প, কেউ বেশি, কেউ গুরুত্বপূর্ণ (জালিল), কেউ সূক্ষ্ম (দাকিক), এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

অতঃপর, এই তিনটি অঙ্গ (আ'দাউস সালাসাহ) হলো সেই মূল উৎস, যার মাধ্যমে জ্ঞান (ইলম) অর্জিত ও উপলব্ধি হয়—আমি সেই জ্ঞানের কথা বলছি, যার দ্বারা মানুষ অন্যান্য প্রাণী থেকে স্বতন্ত্র হয়, সেই জ্ঞান নয় যা তারা প্রাণীদের সাথে ভাগ করে নেয়, যেমন—ঘ্রাণ (শাম্ম) এবং স্বাদ (যাওক)।