ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০

এবং স্পর্শ (Lams)। আর এর দ্বারা সে উপলব্ধি করে যা সে পছন্দ করে ও অপছন্দ করে, এবং এর দ্বারা সে পার্থক্য করতে পারে তার মধ্যে যে তার প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করে এবং যে তার প্রতি মন্দ আচরণ করে, এছাড়াও অন্যান্য বিষয়াদি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মাতৃগর্ভ থেকে এমন অবস্থায় বের করেছেন যে তোমরা কিছুই জানতে না। আর তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরসমূহ (আফইদাহ), যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। [সূরা নাহল ১৬:৭৮]

এবং তিনি বলেছেন:

অতঃপর তিনি তাকে সুঠাম করেছেন এবং তাতে তাঁর রূহ (আত্মা) ফুঁকে দিয়েছেন, আর তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরসমূহ (আফইদাহ)। তোমরা সামান্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। [সূরা সাজদাহ ৩২:৯]

এবং তিনি বলেছেন:

আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর (ফুআদ)—এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হবে। [সূরা ইসরা ১৭:৩৬]

এবং তিনি বলেছেন:

আর আমরা তাদের জন্য সৃষ্টি করেছিলাম শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরসমূহ (আফইদাহ)। [সূরা আহকাফ ৪৬:২৬]

এবং তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহে এবং তাদের শ্রবণের উপর মোহর মেরে দিয়েছেন, আর তাদের দৃষ্টির উপর রয়েছে আবরণ (গিশাওয়াহ)। [সূরা বাকারা ২:৭]

আর তিনি এই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোর প্রত্যেকের কাজ ও শক্তি সম্পর্কে বলেছেন:

আর আমরা তো বহু জিন ও মানবকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের অন্তর রয়েছে, যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না (ইয়াফকাহুন), তাদের চোখ রয়েছে, যা দ্বারা তারা দেখে না এবং তাদের কান রয়েছে, যা দ্বারা তারা শোনে না। [সূরা আরাফ ৭:১৭৯]

অতঃপর, চোখ অন্তর (ক্বালব) ও কান (উযুন) থেকে সীমিত এবং একটি বিষয়ে তাদের থেকে ভিন্ন। আর তা হলো—চোখের অধিকারী কেবল উপস্থিত বস্তুসমূহ এবং দৈহিক বিষয়াদি, যেমন আকৃতি (সুওয়ার) ও ব্যক্তি (আশখাস), দেখতে পায়। কিন্তু অন্তর ও কান—এ দুটির মাধ্যমে মানুষ জানতে পারে যা তার থেকে অনুপস্থিত (গায়েব) এবং যা দৃষ্টির আওতার বাইরে, যেমন রূহানী (আধ্যাত্মিক) বস্তুসমূহ এবং ভাবগত জ্ঞানসমূহ (মা'লুমাত মা'নাবিয়্যাহ)।

অতঃপর এর পরে তারা (অন্তর ও কান) ভিন্ন হয়ে যায়: অন্তর বস্তুকে নিজ থেকেই উপলব্ধি করে (ইয়া'ক্বিলু), যেহেতু জ্ঞানই হলো তার খাদ্য ও বিশেষত্ব (খাসসিয়্যাহ)। পক্ষান্তরে কান, এটি জ্ঞান সম্বলিত কালামকে (কথা) অন্তরে বহন করে নিয়ে যায়। সুতরাং কান নিজে কেবল উক্তি (ক্বাওল) ও কালাম বহন করে। যখন তা অন্তরে পৌঁছায়, তখন অন্তর তা থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে।

সুতরাং প্রকৃত (হাক্বীক্বত) অর্থে জ্ঞানের অধিকারী হলো অন্তর (ক্বালব)। আর অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো হলো তার জন্য দ্বাররক্ষক (হাজাবাহ), যা তার কাছে সেই সংবাদসমূহ পৌঁছায় যা...