ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৩

তাকে তার স্থানে স্থাপন করা হয়েছে, যেমন চোখকে যখন বস্তুসমূহের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা হয়, তখন তাকে তার সঠিক স্থানে রাখা হয়। পক্ষান্তরে, যখন তাকে জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করা না হয় এবং তার মধ্যে সত্যকে ধারণ করা না হয়, তখন সে তার রবকে ভুলে যায়। ফলে তাকে কোনো স্থানেই স্থাপন করা হয় না, বরং সে নষ্ট (ضَائِعٌ)। আর আমাদের এটা বলার প্রয়োজন নেই যে তাকে তার স্থান ছাড়া অন্য স্থানে স্থাপন করা হয়েছে, বরং তাকে মূলতঃ স্থাপন করাই হয়নি।

কেননা তার স্থান হলো হক (সত্য), আর হক ছাড়া যা কিছু আছে, তা বাতিল (মিথ্যা)। সুতরাং যখন তাকে হকের মধ্যে স্থাপন করা না হয়, তখন বাতিল ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আর বাতিল মূলতঃ কোনো কিছুই নয়। আর যা কোনো কিছুই নয়, তার স্থান না থাকাটাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আর অন্তর (আল-ক্বালব) নিজেই হক (সত্য) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করে না। সুতরাং যখন তাকে (হকের মধ্যে) স্থাপন করা না হয়, তখন সে তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করে না। এটা আল্লাহর রীতি আর আপনি আল্লাহর রীতির কোনো পরিবর্তন পাবেন না।

এতদসত্ত্বেও, সে (অন্তর) উদাসীনভাবে পরিত্যক্ত থাকে না। কারণ সে সর্বদা চিন্তার উপত্যকাসমূহ এবং আকাঙ্ক্ষার প্রান্তসমূহে বিচরণ করে। সে সেই অবস্থায় থাকে না, যে অবস্থায় চোখ ও কান শূন্যতা (ফারাগ) ও মুক্ত থাকার (তাখাল্লি) কারণে থাকে। ফলে তাকে এমন স্থানে স্থাপন করা হয় যা তার স্থান নয়—যা না সম্পূর্ণ মুক্ত (মুত্বলাক্ব), না কোনো কিছুর সাথে যুক্ত (মু'আল্লাক্ব)—এমন এক স্থানে রাখা হয় যার কোনো স্থান নেই।

আর এটা বিস্ময়কর বিষয়। সুতরাং আমাদের পরাক্রমশালী (আল-আযীয), প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম) রব পবিত্র।

আর মানুষের কাছে এই অবস্থা তখনই উন্মোচিত হয় যখন সে হকের (সত্যের) দিকে ফিরে আসে—হয় দুনিয়াতে (আল্লাহর দিকে) ইনাবাহ (প্রত্যাবর্তন) করার সময়, অথবা আখিরাতের দিকে প্রত্যাবর্তন (আল-মুনক্বালাব) করার সময়। তখন সে তার পূর্বের অবস্থার মন্দ দিক দেখতে পায় এবং দেখতে পায় কীভাবে তার অন্তর হক থেকে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লান) ছিল। এটা তখন, যখন তাকে বাতিলের দিকে পরিচালিত করা হয়।

কিন্তু যদি তাকে তার সেই অবস্থার উপর ছেড়ে দেওয়া হতো যার উপর তাকে ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে—সকল প্রকার যিকির (স্মরণ) থেকে মুক্ত এবং সকল প্রকার চিন্তা থেকে খালি—তাহলে সে এমন জ্ঞান গ্রহণ করত যাতে কোনো অজ্ঞতা (জাহল) নেই, এবং এমন হক দেখত যাতে কোনো সন্দেহ (রাইব) নেই। ফলে সে তার রবের প্রতি ঈমান আনত এবং তাঁর দিকে ইনাবাহ (প্রত্যাবর্তন) করত।

কারণ প্রতিটি নবজাতক ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার বাবা-মা তাকে ইহুদি (ইয়াহুদী) বানায়, বা খ্রিস্টান (নাসারা) বানায়, বা অগ্নিপূজক (মাজুসী) বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ (জামাআ’) চতুষ্পদ জন্তু জন্ম দেয়, যার মধ্যে কোনো কর্তন বা বিকৃতি (জাদ’) অনুভব করা যায় না।