Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৪
খণ্ড ৯
মূল আরবি
فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
وَإِنَّمَا يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَقِّ فِي غَالِبِ الْحَالِ شُغْلُهُ بِغَيْرِهِ مِنْ فِتَنِ الدُّنْيَا وَمَطَالِبِ الْجَسَدِ وَشَهَوَاتِ النَّفْسِ فَهُوَ فِي هَذِهِ الْحَالِ كَالْعَيْنِ النَّاظِرَةِ إلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَا يُمْكِنُهَا أَنْ تَرَى مَعَ ذَلِكَ الْهِلَالَ أَوْ هُوَ يَمِيلُ إلَيْهِ فَيَصُدُّهُ عَنْ اتِّبَاعِ الْحَقِّ فَيَكُونُ كَالْعَيْنِ الَّتِي فِيهَا قَذًى لَا يُمْكِنُهَا رُؤْيَةَ الْأَشْيَاءِ.
ثُمَّ الْهَوَى قَدْ يَعْتَرِضُ لَهُ قَبْلَ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ فَيَصُدُّهُ عَنْ النَّظَرِ فِيهِ فَلَا يَتَبَيَّنُ لَهُ الْحَقُّ كَمَا قِيلَ: حُبُّك الشَّيْءَ يُعْمِي وَيَصُمُّ. فَيَبْقَى فِي ظُلْمَةِ الْأَفْكَارِ وَكَثِيرًا مَا يَكُونُ ذَلِكَ عَنْ كِبْرٍ يَمْنَعُهُ عَنْ أَنْ يَطْلُبَ الْحَقَّ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
وَقَدْ يَعْرِضُ لَهُ الْهَوَى بَعْدَ أَنْ عَرَفَ الْحَقَّ فَيَجْحَدَهُ وَيُعْرِضَ عَنْهُ كَمَا قَالَ رَبُّنَا سُبْحَانَهُ فِيهِمْ: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
.
ثُمَّ الْقَلْبُ لِلْعِلْمِ كَالْإِنَاءِ لِلْمَاءِ وَالْوِعَاءِ لِلْعَسَلِ وَالْوَادِي لِلسَّيْلِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
الْآيَةُ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا: فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহর প্রকৃতি, যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (ধর্ম)।
[সূরা রূম, ৩০:৩০] আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে তার (মানুষের) এবং সত্যের মাঝে যা অন্তরায় সৃষ্টি করে, তা হলো দুনিয়ার ফিতনা, দেহের চাহিদা এবং আত্মার কামনা-বাসনা ইত্যাদি দ্বারা অন্য কিছুতে তার ব্যস্ততা। এই অবস্থায় সে এমন চোখের মতো, যা মাটির দিকে তাকিয়ে আছে; এর ফলে তার পক্ষে চাঁদ (হেলাল) দেখা সম্ভব হয় না। অথবা সে (মানুষ) প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, ফলে তা তাকে সত্য অনুসরণের পথ থেকে বিরত রাখে। তখন সে এমন চোখের মতো হয়ে যায়, যাতে ময়লা (কাদা) পড়েছে, যার কারণে তার পক্ষে কোনো কিছু দেখা সম্ভব হয় না।
এরপর, সত্য জানার আগেই প্রবৃত্তি (আল-হাওয়া) তার পথে বাধা সৃষ্টি করতে পারে, ফলে তা তাকে সত্যের প্রতি মনোযোগ দেওয়া থেকে বিরত রাখে। এতে তার কাছে সত্য স্পষ্ট হয় না। যেমনটি বলা হয়েছে: "কোনো কিছুর প্রতি তোমার ভালোবাসা অন্ধ ও বধির করে দেয়।" ফলে সে চিন্তার অন্ধকারে ডুবে থাকে। আর প্রায়শই এটি এমন অহংকারের কারণে ঘটে যা তাকে সত্য অন্বেষণ করা থেকে বিরত রাখে। সুতরাং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহংকারী।
[সূরা নাহল, ১৬:২২]
আবার কখনো কখনো সত্য জানার পরেও প্রবৃত্তি তার সামনে এসে দাঁড়ায়, ফলে সে তা অস্বীকার করে এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যেমন আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: আমি আমার নিদর্শনাবলী থেকে তাদের ফিরিয়ে রাখব, যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে। তারা যদি সব নিদর্শনও দেখে, তবুও তাতে বিশ্বাস করবে না। আর যদি তারা সুপথ দেখে, তবে তাকে পথ হিসেবে গ্রহণ করবে না। পক্ষান্তরে, যদি তারা ভ্রান্তির পথ দেখে, তবে তাকেই পথ হিসেবে গ্রহণ করবে।
[সূরা আ'রাফ, ৭:১৪৬]
এরপর, জ্ঞান বা বিদ্যার জন্য অন্তর হলো পানির জন্য পাত্রের মতো, মধুর জন্য আধারের মতো এবং বন্যার জন্য উপত্যকার মতো। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের ধারণক্ষমতা অনুযায়ী প্লাবিত হয়।
[সূরা রা'দ, ১৩:১৭] (আয়াতটি)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার উদাহরণ হলো সেই বৃষ্টির মতো যা কোনো ভূমিতে পতিত হয়। অতঃপর সেই ভূমির একটি অংশ পানি গ্রহণ করে এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করে।"
