ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

আর তার মধ্যে কিছু শক্ত উর্বর ভূমি ছিল যা পানি ধরে রাখত, ফলে মানুষ পান করত এবং শস্য উৎপাদন করত। আর তার কিছু অংশ এমন সমতল অনুর্বর ভূমি ছিল যা পানি ধরে রাখত না এবং কোনো তৃণও উৎপন্ন করত না। সুতরাং, এটি হলো সেই ব্যক্তির উপমা যে আল্লাহর দ্বীনে গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) অর্জন করেছে এবং আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তা তাকে উপকৃত করেছে, আর সেই ব্যক্তির উপমা যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপও করেনি এবং আল্লাহর সেই হেদায়াত গ্রহণ করেনি যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি।}

আর কুমাইল ইবনে যিয়াদ কর্তৃক আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: অন্তরসমূহ হলো আধার (ধারণকারী পাত্র), আর সেগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যা সর্বাধিক ধারণ করে (সংরক্ষণ করে)।

আর আমাদের কাছে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কারো কারো থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: অন্তরসমূহ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর আধার (পাত্র), সুতরাং আল্লাহ তাআলার কাছে সর্বাধিক প্রিয় হলো যা সবচেয়ে কোমল (নম্র) ও সবচেয়ে স্বচ্ছ (পরিষ্কার)।

আর এটি একটি উত্তম উপমা। কারণ অন্তর যখন কোমল (নম্র) ও নরম হয়, তখন তার জন্য জ্ঞান গ্রহণ করা সহজ ও সরল হয়, আর জ্ঞান তাতে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায় (রূসুখ লাভ করে), সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং কার্যকর হয় (প্রভাব ফেলে)। আর যদি তা কঠিন (কাসি) ও স্থূল হয়, তবে তার জন্য জ্ঞান গ্রহণ করা কঠিন ও দুরূহ হয়।

আর এর সাথে অবশ্যই তা পবিত্র (যাকিয়্যুন), স্বচ্ছ (সাফী) ও ত্রুটিমুক্ত (সালীম) হতে হবে, যাতে জ্ঞান তাতে পরিশুদ্ধতা লাভ করে (যাকাত লাভ করে) এবং উত্তম ফল প্রদান করে। অন্যথায়, যদি সে জ্ঞান গ্রহণ করে কিন্তু তাতে ঘোলাটে ভাব (কাদার) ও মন্দতা (খাবাস) থাকে, তবে তা সেই জ্ঞানকে নষ্ট করে দেবে এবং তা ফসলের আগাছার (দাগাল) মতো হবে। যদি তা বীজকে অঙ্কুরিত হতে বাধা নাও দেয়, তবে তা তাকে পরিশুদ্ধতা লাভ করতে ও উত্তম হতে বাধা দেবে। আর এটি অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের (উলিল আবসার) জন্য সুস্পষ্ট।

আর এই বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো, যখন তা (অন্তর) সত্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন তার দুটি দিক থাকে:

(১) একটি দিক হলো সত্যের প্রতি মনোযোগী হওয়া (মুকবিল)। আর এই দিক থেকে তাকে বলা হয়: আধার (উই‘আ) ও পাত্র (ইনা); কারণ তা তাতে যা ধারণ করা হয় এবং রাখা হয় তাকে আবশ্যক করে। আর এই বৈশিষ্ট্যটি হলো অস্তিত্ব (উজুদে) ও সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার (সুবুতে) বৈশিষ্ট্য।

(২) আর একটি দিক হলো বাতিল থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (মু‘রিদ)। আর এই দিক থেকে তাকে বলা হয়: পবিত্র (যাকিয়্যুন) ও ত্রুটিমুক্ত (সালীম)।