ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

এবং (তা) পবিত্র (ত্বাহির); কারণ এই নামসমূহ অকল্যাণের অনুপস্থিতি, অপবিত্রতা (খাবাসাত) ও কপটতার (দাগাল) বিলুপ্তি নির্দেশ করে। আর এই গুণটি হলো অনুপস্থিতি (আদাম) ও নাকচের (নাফি) গুণ। আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, যখন (তা) বাতিলের দিকে চালিত হয়, তখন তারও অনুরূপ দুটি দিক থাকে।

অস্তিত্বের (আল-উজুদ) দিকটি হলো—তা বাতিলের দিকে মনোনিবেশকারী এবং তাতে মশগুল।

আর অনুপস্থিতির (আল-আদাম) দিকটি হলো—তা সত্য (আল-হক) থেকে বিমুখ এবং তা গ্রহণকারী নয়। আর এটি তার (নিম্নোক্ত) উক্তিতে বিদ্যমান ব্যাখ্যা, সৌন্দর্য ও সত্যতাকে স্পষ্ট করে:

যখন তুমি হৃদয়কে তার স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করো...

পাত্র ব্যতীত (অন্য কিছুতে), তখন তা এক নষ্ট হয়ে যাওয়া হৃদয় (ক্বালবুন মুদ্বাইয়্যি‘)।

কারণ, যখন তিনি এমন ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা করতে চাইলেন, যে তার হৃদয়কে নষ্ট করেছে এবং বাতিলের সাথে মশগুল হয়ে নিজের উপর জুলুম করেছে, আর তার হৃদয়কে তা দ্বারা পূর্ণ করেছে—ফলে তাতে সত্যের (হক্বের) জন্য কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকেনি এবং সত্যের প্রবেশের কোনো পথও থাকেনি—তখন তিনি তার থেকে এই বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি এই হৃদয়ের অবস্থাকে তার উভয় দিক দিয়ে বর্ণনা করলেন এবং তার উভয় মাযহাব (পন্থা) দ্বারা তাকে চিহ্নিত করলেন। তিনি প্রথমে তার অস্তিত্বের (আল-উজুদ) বর্ণনা উল্লেখ করে বললেন: যখন তুমি হৃদয়কে তার স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করো। তিনি বলছেন: যখন তুমি তাকে এমন কিছুতে ব্যস্ত রাখো যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়নি, ফলে তাকে বাতিলের দিকে চালিত করো, এমনকি তা তার মধ্যে স্থাপিত হয়ে যায়।

অতঃপর বাতিল (মিথ্যা) দুই স্তরের হয়ে থাকে: