ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮

বস্তুত, আলোচনাটি একটি মাত্র বস্তুর জন্য দুটি বিশেষণ (নিয়ত) উল্লেখ করার মাধ্যমে দুটি রূপ ধারণ করে এসেছে। যেমনটি এসেছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: তিনি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন সত্যসহ, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহকে সত্যায়ন করে। আর তিনি নাযিল করেছেন তাওরাত ও ইনজীল এর পূর্বে, মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে, এবং তিনি নাযিল করেছেন ফুরকান (মানদণ্ড)। কাতাদাহ ও রাবী’ বলেছেন: এটি হলো কুরআন। এতে তিনি হালাল ও হারাম, এবং হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন।

আর এটি এই কারণে যে, যখন কোনো একটি বস্তুর দুটি বড় গুণ (وصف) থাকে, তখন একটি গুণের সাথে তা একটি বস্তুর মতোই হয়, কিন্তু দুটি গুণের সাথে তা দুটির মর্যাদায় নেমে আসে। এমনকি যদি তার গুণাবলী আরও বেশি হয়, তবে তা একাধিক ব্যক্তির (আশখাস) মর্যাদায় নেমে আসে। আপনি কি দেখেন না যে, যে ব্যক্তি হিসাব (গণনা) ও চিকিৎসাবিদ্যায় পারদর্শী, সে একজন গণনাকারী (হিসাববিদ) ও একজন চিকিৎসকের মর্যাদায় থাকে? আর যে ব্যক্তি কাঠমিস্ত্রির কাজ (নাজ্জারাহ) ও নির্মাণ (বিনاء) কাজে পারদর্শী, সে একজন কাঠমিস্ত্রি ও একজন রাজমিস্ত্রির মর্যাদায় থাকে?

আর যখন অন্তর (আল-ক্বালব) যিকির (স্মরণ) ও জ্ঞান (ইলম) গ্রহণ করে, তখন তা সেই পাত্রের (আল-ইনা) মর্যাদায় থাকে, যাতে পানি রাখা হয়। বস্তুত, এই পঙক্তিতে অন্তরের অন্যান্য নামের মধ্য থেকে ‘পাত্র’ (আল-ইনা) শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এটিই (পাত্র) নরম ও স্বচ্ছ হয়, এবং এটিই সেই বস্তু যা ভিক্ষাপ্রার্থী (আল-মুসতাতিম) ও সাহায্যপ্রার্থী (আল-মুসতা’তী) নিয়ে আসে দুর্দশাগ্রস্ত দরিদ্রের (আল-বাইস আল-ফাকীর) মর্যাদায়। আর যখন তা (অন্তর) বাতিল থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তখন তা পবিত্র (যাকিয়্যুন) ও নিরাপদ (সালিমুন) হয়, ফলে তা যেন দুটি (বস্তু)।

এবং চিত্রে এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, পাত্র (আল-ইনা) অন্তর (আল-ক্বালব) থেকে ভিন্ন, তিনি বলেন: যখন আপনি আপনার অন্তরকে ভুল স্থানে স্থাপন করেন—আর এটিই সেই স্থান যেখানে যিকির ও জ্ঞান রাখা হয়—অথচ আপনার সাথে এমন কোনো পাত্র ছিল না যাতে কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি রাখা যায়, তখন আপনার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে জানতে পারল যে একজন ধনী ব্যক্তি মানুষের মধ্যে খাবার বিতরণ করছে, কিন্তু তার কাছে ছিল একটি ছোট বাটি (যুবদিয়্যাহ)।