ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৯

অথবা একটি ছোট থালা (*সুকরুজা*) রেখে গেল, অতঃপর সে খাবার চাইতে এলো। তখন তাকে বলা হলো: একটি পাত্র (*ইনা*) নিয়ে এসো, আমরা তোমাকে খাবার দেবো। কিন্তু যখন তুমি এলে, আর তোমার বাটি (*জুবদিয়্যাহ*) – উদাহরণস্বরূপ – বাড়িতে রেখে এসেছো এবং তোমার সাথে এমন কোনো পাত্র নেই যা আমরা তোমাকে দিতে পারি, তখন তুমি কিছুই পাবে না এবং তুমি ‘হুনাইনের জুতো’ (*বিখুফ্ফাই হুনাইন*) নিয়ে ফিরে গেলে।

আর যার মধ্যে বাগ্মিতার পদ্ধতি (*আসালিবুল বায়ান*) এবং ভাষার বৈচিত্র্য (*তাসারিফুল লিসান*) সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি (*বসিরাহ*) রয়েছে, সে যদি গভীরভাবে চিন্তা করে, তবে সে এই বক্তব্যের অবস্থানকে আরবী ভাষা ও প্রজ্ঞা (*হিকমাহ*) উভয়ের ক্ষেত্রেই একটি উত্তম ও অলঙ্কারপূর্ণ (*বালীগ*) অবস্থান হিসেবে খুঁজে পাবে। কেননা, এই উল্লিখিত অবস্থার বিপরীত হলো এই যে, অন্তরটি সত্য, জ্ঞান ও যিকিরের প্রতি মনোযোগী (*মুকবিল*) হবে এবং তা ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ (*মু'রিদ*) থাকবে। আর এটাই হলো ‘হানিফিয়্যাহ’—ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম (*মিল্লাত*)।

কারণ, ‘হানাফ’ হলো পায়ের অগ্রভাগকে তার অন্যটির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া এবং ঝুঁকে পড়া। সুতরাং, ‘হানাফ’ হলো অন্য কিছুর প্রতি মনোনিবেশের মাধ্যমে কোনো কিছু থেকে ঝুঁকে যাওয়া বা সরে আসা। অতএব, ‘দ্বীনুল হানিফ’ হলো কেবল আল্লাহর প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ হওয়া।

আর এটাই হলো ‘ইখলাস’ (একনিষ্ঠতা), যা ‘কালিমাতুল হক্ক’ (সত্যের বাণী) এবং ‘কালিমাতুত তাইয়্যিবাহ’ (পবিত্র বাণী) দ্বারা অনূদিত হয়েছে: `লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু`। হে আল্লাহ, দুনিয়া ও আখিরাতে আমাদেরকে এর উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখুন। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

এই সময়ে যা উপস্থিত হলো, এটি তার শেষ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ মুহাম্মাদের উপর সালাত (শান্তি ও রহমত) বর্ষণ করুন।

__________

(*) নবম খণ্ডের সমাপ্তি।