ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা উভয় মা'আদ (পুনরুত্থান) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা কেবল জ্ঞানী রূহসমূহের (আত্মাসমূহের) মা'আদ স্বীকার করে, অজ্ঞ রূহসমূহের নয়। এই তিনটি মত তাদের দ্বিতীয় শিক্ষক আবু নসর আল-ফারাবীর। আর এই বিষয়ে তাদের মধ্যে এমন অস্থিরতা (অসংগতি) রয়েছে, যা দ্বারা জানা যায় যে তারা এই ক্ষেত্রে সঠিক পথের দিশা পায়নি।

আর তারা তাদের সংশয় (শুবহাত) দ্বারা বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্য থেকে এমন অসংখ্য মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। সুতরাং, যখন তাদের কাছে সেই মূলনীতিই নেই যার মাধ্যমে সৌভাগ্য লাভ হয় এবং দুর্ভাগ্য (শা'কাওয়াহ) থেকে মুক্তি মেলে, তখন তারা যে নৈতিকতা, আমল ও রাজনীতির আদেশ দেয়, তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতোই: তারা পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিক সম্পর্কে জানে, আর তারা আখিরাত সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন।

আর তারা তাত্ত্বিক জ্ঞান (আল-উলূম আন-নাযারিইয়াহ) সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করে, তার মধ্যে যা সঠিক, তার উপকারিতা কেবল দুনিয়াতেই। কিন্তু 'ইলম আল-ইলাহী' (ঐশী জ্ঞান) এর ক্ষেত্রে, তাদের কাছে এমন কিছুই নেই যা দ্বারা নাজাত (মুক্তি) ও সৌভাগ্য লাভ হয়। বরং, এই বিষয়ে তাদের কাছে যা কিছু আছে, তার অধিকাংশই সুনিশ্চিত জ্ঞান নয়। বরং দর্শনের স্তম্ভস্বরূপ ব্যক্তিরা (আসাতীন আল-ফালসাফাহ) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, ইলম আল-ইলাহী-এর ক্ষেত্রে ইয়াকীন (সুনিশ্চিত জ্ঞান) লাভের কোনো পথ নেই, বরং এতে কেবল 'সম্ভাব্য' (আল-আহরা) এবং 'উপযোগী' (আল-আখলাক) বিষয় নিয়েই আলোচনা করা হয়।

সুতরাং, এই বিষয়ে তাদের কাছে ধারণা (যান্ন) ছাড়া আর কিছুই নেই। নিশ্চয়ই ধারণা সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না। এই কারণেই তাদের মধ্যে রাসূলগণের (আ.) বিরুদ্ধাচরণের এক বিশাল ও সুস্পষ্ট বিষয় পরিলক্ষিত হয়। এমনকি একবার কালামশাস্ত্র, দর্শন, হাদীস এবং অন্যান্য বিষয়ে অভিজ্ঞ একজন প্রবীণ শায়খকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবীগণ (আ.) এবং দার্শনিকদের মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন: "লাল তলোয়ার" (আস-সাইফ আল-আহমার)।

তিনি বোঝাতে চাইলেন যে, যে ব্যক্তি তাদের (দার্শনিকদের) পথ অবলম্বন করে, সে তাদের বক্তব্য এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন—উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে চায়। ফলে সে সাফসাতাহ (Sophistry) এবং কারমাতাহ (Qarmatian heresy) এর মাধ্যমে এমন সব অসম্ভব (মুহাল) বিষয়ের মধ্যে প্রবেশ করে, যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই মেনে নিতে পারে না। যেমনটি করেছে ইখওয়ান আস-সাফা (পবিত্র ভ্রাতৃবৃন্দ) এর রিসালাসমূহের রচয়িতারা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। আর এই কারণেই...