ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

আমি তাদের রচিত গ্রন্থাবলীতে নক্ষত্ররাজি, ফেরেশতা এবং বিযুক্ত আত্মাসমূহের—নবীগণ ও অন্যান্যদের আত্মা—ইবাদত সংক্রান্ত এমন বিষয় দেখেছি, যা শিরকের মূল ভিত্তি (আসল)। আর তারা যখন তাওহীদের দাবি করে, তখন তাদের তাওহীদ কেবল কথার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে; ইবাদত ও আমলের মাধ্যমে নয়।

আর যে তাওহীদ নিয়ে রাসূলগণ এসেছেন, তাতে অবশ্যই আল্লাহর জন্য দীনের ইখলাস (নিষ্ঠা) সহকারে তাওহীদ থাকতে হবে। এবং তাঁরই একক ইবাদত করতে হবে, যার কোনো শরীক নেই। আর এটি এমন বিষয় যা তারা জানে না।

আর তারা যে তাওহীদের দাবি করে, তা মূলত আসমা ওয়া সিফাতের (আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর) বাস্তবতা অস্বীকার করা (তা'তীল)। আর এর মধ্যে এমন কুফর ও ভ্রষ্টতা রয়েছে যা শিরকের অন্যতম প্রধান কারণ।

যদি তারা কেবল কথা ও বাচনিকভাবে মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) হতো—অর্থাৎ আল্লাহকে সেইভাবে বর্ণনা করত যেভাবে তাঁর রাসূলগণ বর্ণনা করেছেন—তাহলেও তাদের কাছে আমলবিহীন তাওহীদ থাকত। আর তা (আমলবিহীন তাওহীদ) সৌভাগ্য ও নাজাতের জন্য যথেষ্ট নয়। বরং অবশ্যই আল্লাহর একক ইবাদত করতে হবে এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বাণীর অর্থ।

তাহলে কেমন হবে যখন তারা কথা ও বাচনিকভাবেও তা'তীলকারী (অস্বীকারকারী) ও প্রত্যাখ্যানকারী; তারা মুওয়াহহিদও নয়, মুখলিসও (নিষ্ঠাবান) নয়?

আর রাসূলগণের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে: প্রথম শিক্ষক (আল-মুআল্লিম আল-আউয়াল) এবং তার অনুসারীদের কোনো সুপরিচিত বক্তব্য নেই। আর তাদের মধ্যে যারা (আকাশী) ধর্মসমূহে প্রবেশ করেছে, তারা রাসূলগণের কিছু সিফাতের (গুণাবলীর) প্রতি ঈমান এনেছে এবং কিছুকে অস্বীকার করেছে (কুফরি করেছে)।

আর আখিরাতের (শেষ দিবসের) ক্ষেত্রে: তাদের মধ্যে যার অবস্থা সবচেয়ে ভালো, সে হলো সেই ব্যক্তি যে দেহের পরিবর্তে কেবল আত্মার প্রত্যাবর্তনকে স্বীকার করে।