ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭

কারামিতাহ (Qarāmiṭah) এবং বাতিনিয়্যাহ (Bāṭiniyyah) সম্প্রদায় এবং যারা তাদের সাথে এই বিষয়ে আংশিকভাবে শরিক হয়েছে, তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। এটি এমন এক অধ্যায় যার বর্ণনা দীর্ঘায়িত হবে, আর এখানে তা আলোচনা করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো, তাদের শিক্ষক (যুক্তিবিদ্যার প্রবর্তক) তাদের মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) তৈরি করেছেন, যাতে তারা এর দ্বারা সেই বিষয়গুলো পরিমাপ করতে পারে যা নিয়ে তারা আলোচনা করে এবং যা সামান্য উপকারের। আর এর (মানতিকের) অধিকাংশ উপকারিতা কেবল দুনিয়াবি বিষয়াবলীতেই সীমাবদ্ধ। এমনকি দুনিয়াবি বিষয়াবলীতেও এটি থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা সম্ভব।

কিন্তু এই ‘শিল্প’ (মানতিক) দ্বারা এমন বিষয় পরিমাপ করা যা তাদের জ্ঞানের অংশ নয় এবং যা তাদের সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে, অথবা এর দ্বারা এমন বিষয় পরিমাপ করা যা চিরন্তন সৌভাগ্য (সা‘আদাহ), নিয়ামত এবং কঠিন শাস্তি থেকে মুক্তি (নাজাত) নিশ্চিত করে—এই বিষয়টি এর (মানতিকের) অন্তর্ভুক্ত নয়। আর আল্লাহ্ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন।

আর এই সম্প্রদায়টির যদিও প্রখর বুদ্ধি (যাকা) ও বিচক্ষণতা (ফিতনাহ) রয়েছে; এবং তাদের মধ্যে যুহদ (বৈরাগ্য) ও উত্তম চরিত্র (আখলাক) বিদ্যমান—তথাপি এই পরিমাণ গুণাবলী পূর্বোল্লিখিত মূলনীতিগুলো (উসূল) ব্যতীত সৌভাগ্য (সা‘আদাহ) এবং শাস্তি থেকে মুক্তি নিশ্চিত করে না। সেই মূলনীতিগুলো হলো: আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর ইবাদতে ইখলাস (আন্তরিকতা); তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, শেষ দিবসের প্রতি ঈমান; এবং সৎ আমল (আল-আমালুস সালিহ)।

আর বুদ্ধির শক্তি (কুওয়াতুয যাকা) হলো দৈহিক শক্তি (কুওয়াতুল বাদন) এবং ইচ্ছাশক্তির (কুওয়াতুল ইরাদাহ) সমতুল্য। অতএব, যাকে এই মূলনীতিগুলো ব্যতীত জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) ও ইচ্ছাগত (ইরাদিয়্যাহ) শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যাকে এই মূলনীতিগুলো ছাড়া তার শরীর ও দেহে শক্তি প্রদান করা হয়।

আর ‘আহলুর রায়’ (মত ও যুক্তির অনুসারী) এবং ‘আহলুল ইলম’ (জ্ঞানের অনুসারী) হলো ‘আহলুল মুলক’ (রাজত্বের অধিকারী) ও ‘আহলুল ইমারাহ’ (নেতৃত্বের অধিকারী)-এর সমতুল্য। আর এদের প্রত্যেকেই... [মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।