ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

আর এদের জন্য তা (অন্যান্য আমল) কোনোই উপকারে আসবে না, যদি না সে একক আল্লাহ্‌র ইবাদত করে, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান আনে। আর এই বিষয়গুলো পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমা)। সুতরাং যে ব্যক্তি একক আল্লাহ্‌র ইবাদত করে, তার জন্য আবশ্যক হলো তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনা; ফলে সে প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের যোগ্য হবে। অন্যথায়, সে শাস্তির যোগ্যদের (আহলুল ওয়াঈদ) অন্তর্ভুক্ত হবে এবং আযাবে চিরস্থায়ী হবে। এটি তখনই, যখন রাসূলগণের মাধ্যমে তার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হয়েছে।

আর যেহেতু ক্ষমতা ও জ্ঞানের অধিকারী (আহলুল মুলক ওয়াল ইলম) প্রত্যেকেই রাসূলগণের বিরোধিতা করতে পারে অথবা তাদের অনুসরণও করতে পারে; তাই আল্লাহ্‌ তাঁর কিতাবে বিভিন্ন স্থানে এর উল্লেখ করেছেন। তিনি ফিরআউনকে উল্লেখ করেছেন; এবং সেই ব্যক্তিকে, যাকে আল্লাহ্‌ রাজত্ব (মুলক) দান করেছিলেন, যখন সে ইবরাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল; আর নূহ ও আদ জাতির নেতৃবর্গ (মালা’) এবং রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী অন্যান্য অহংকারীদের (মুস্তাকবিরীন) কথা উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি তাদের আলেমদের (জ্ঞানীদের) উক্তিও উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী:

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

অতঃপর যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ (বাইয়্যিনাত) আগমন করল, তখন তারা তাদের নিকট বিদ্যমান জ্ঞান নিয়ে উল্লসিত হলো। আর যে বিষয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত, তা-ই তাদেরকে পরিবেষ্টন করল।

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ

অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি (বাস) দেখল, তখন বলল, ‘আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনলাম, যিনি একক, এবং আমরা অস্বীকার করলাম সে সবকে, যাদেরকে আমরা তাঁর সাথে শরীক করতাম।’ কিন্তু যখন তারা আমার শাস্তি দেখল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না। এটি আল্লাহ্‌র সেই বিধান, যা তাঁর বান্দাদের মধ্যে পূর্ব থেকে চলে আসছে। আর সেখানেই কাফিররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:৮৪-৮৫)

আর আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন:

مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ

যারা কুফরি করেছে, তারা ছাড়া আল্লাহ্‌র নিদর্শনাবলী (আয়াত) সম্পর্কে কেউ বিতর্ক করে না। সুতরাং দেশসমূহে তাদের অবাধ বিচরণ যেন তোমাকে প্রতারিত না করে। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:৪)

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ - إلَى قَوْلِهِ - الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

তাদের পূর্বে নূহের কওম এবং তাদের পরে অন্যান্য দল (আহযাব) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর প্রত্যেক জাতিই তাদের রাসূলকে পাকড়াও করার সংকল্প করেছিল এবং তারা বাতিল (মিথ্যা) দ্বারা বিতর্ক করেছিল, যেন এর মাধ্যমে সত্যকে বাতিল করে দিতে পারে। অতঃপর আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম। সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি? – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – যারা আল্লাহ্‌র নিদর্শনাবলী সম্পর্কে বিতর্ক করে, তাদের নিকট কোনো প্রমাণ (সুলতান) না আসা সত্ত্বেও, তা আল্লাহ্‌র নিকট এবং মুমিনদের নিকট অতিশয় ঘৃণার বিষয়। এভাবেই আল্লাহ্‌ প্রত্যেক অহংকারী, স্বৈরাচারীর (জাব্বার) হৃদয়ে মোহর মেরে দেন। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:৫, ৩৫)

আর ‘সুলতান’ (প্রমাণ/কর্তৃত্ব) হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ), যেমনটি অন্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে।