ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

যে তারা এমন জ্ঞানের ভার গ্রহণ করে যা তাদের জানা নেই: ফলে তারা জ্ঞান ব্যতিরেকেই কথা বলে। অথবা যদি বস্তুটি তাদের কাছে জানা থাকে, তবে তারা সেটির বর্ণনায় এমন কৃত্রিমতা আরোপ করে যা অতিরিক্ত, অপ্রয়োজনীয় বাহুল্য (হাশও), কষ্টসাধ্য এবং পথকে দীর্ঘায়িত করে। আর এটি শরীয়ত ও যুক্তির (আকল) দৃষ্টিতে নিন্দনীয় ও গর্হিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ**

বলো, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, আর আমি কৃত্রিমতাকারীদের (আল-মুতাকাল্লিফীন) অন্তর্ভুক্ত নই। [সূরা সাদ: ৩৮:৮৬]

আর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: ‘হে লোক সকল, যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান অর্জন করেছে, সে যেন তা বলে। আর যে ব্যক্তি জানে না, সে যেন বলে: ‘আমি জানি না।’ কারণ, কোনো ব্যক্তি যা জানে না, সে বিষয়ে ‘আমি জানি না’ বলাও জ্ঞানের অংশ।’

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে জ্ঞান ব্যতিরেকে কথা বলাকে নিন্দা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী:

**وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ**

আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। [সূরা ইসরা: ১৭:৩৬]

বিশেষত আল্লাহর উপর (আল্লাহর বিষয়ে) কথা বলা, যেমন তাঁর বাণী:

**قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ**

বলো, আমার রব কেবল হারাম করেছেন অশ্লীল কাজসমূহ—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, আর পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি, এবং আল্লাহর উপর এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না। [সূরা আ’রাফ: ৭:৩৩]

অনুরূপভাবে, তিনি সেই অতিরিক্ত কথাকে নিন্দা করেছেন যাতে কোনো উপকারিতা নেই, এবং আদেশ করেছেন যেন আমরা বলি সুদৃঢ় (আস-সাদীদ) কথা এবং প্রাঞ্জল (আল-বালীগ) কথা।

আর এই সকল লোকের সংজ্ঞা (আল-হুদুদ) সম্পর্কিত অধিকাংশ আলোচনাই হলো সেই অতিরিক্ত কথার অন্তর্ভুক্ত যাতে কোনো উপকারিতা নেই। বরং, তাদের আলোচনা প্রায়শই কিয়াস (তুলনা) এবং দলীল-প্রমাণ (আল-হুজ্জাজ) এর ক্ষেত্রেও বৃদ্ধি পায়, যার অনেক অংশই অনুরূপ (অনর্থক)। আর এর অনেক অংশই বাতিল, এবং তা হলো জ্ঞান ব্যতিরেকে কথা বলা এবং সত্যের পরিপন্থী কথা বলা।

প্রথমত: তারা ধারণা করে যে, তারা যে সংজ্ঞাগুলো (আল-হুদুদ) উল্লেখ করে, তার মাধ্যমে তারা বাস্তবতার (আল-হাক্বাইক্ব) ধারণা (তাসাওউর) প্রদান করে। এবং এটি কেবল তখনই সম্পন্ন হয় যখন মৌলিক গুণাবলী (আস-সিফাত আয-যাতিয়্যাহ)—যা সাধারণ (মুশতারাকাহ) এবং যা পার্থক্যকারী (মুমাইয়্যিজাহ)—উভয়ই উল্লেখ করা হয়। যাতে সংজ্ঞাটি সাধারণ জাতি (আল-জিনস আল-মুশতারাক) এবং পার্থক্যকারী ভেদক (আল-ফাসল আল-মুমাইয়্যায) দ্বারা গঠিত হয়। আর তারা হয়তো বলে: নিশ্চয়ই ধারণাগুলো (আত-তাসাওউরাত)...