ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

এই সংজ্ঞাগুলো (হু‘দুদ) তাদের (সালাফের) অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কারণ তারা এগুলোকে বিদআত হিসেবে প্রবর্তন করেননি, আর অনারব রোমান কিতাবগুলোও তাদের জন্য আরবিতে অনূদিত হয়নি। বরং এগুলো তাদের পরে বিদআতী মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) ও ফালাসিফাহদের (দার্শনিক) মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে। আর যখন থেকে এগুলো সৃষ্টি হয়েছে, তখন থেকে তাদের মাঝে এমন মতপার্থক্য ও অজ্ঞতা দেখা দিয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না।

অনুরূপভাবে, চিকিৎসাবিদ্যা (তিব্ব), হিসাবশাস্ত্র (হিসাব) এবং অন্যান্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের ইমামগণকেও আপনি এই ‘জিনস’ (Genus) ও ‘ফাসল’ (Differentia) দ্বারা গঠিত জটিল সংজ্ঞাগুলোর (আল-হু‘দুদ আল-মুরাক্কাবাহ) ভার বহন করতে দেখবেন না। তবে কেবল তারাই এর ভার বহন করে যারা মানতিকের (যুক্তিবিদ্যা) অনুসারী হয়ে তাদের (আসল বিজ্ঞানীদের) শিল্পকলার সাথে এগুলোকে মিশ্রিত করেছে।

অনুরূপভাবে, নাহুবিদগণও (ব্যাকরণবিদ), যেমন সীবাইওয়াহ—যার কিতাবের মতো কিতাব বিশ্বে আর নেই এবং যাতে আরবের ভাষার প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে—তিনি তাতে ‘ইসিম’ (বিশেষ্য) ও ‘ফায়েল’ (কর্তা) ইত্যাদির সংজ্ঞা (হদ) নির্ধারণের ভার গ্রহণ করেননি, যেমনটি অন্যরা করেছে।

আর যখন নাহুবিদগণ ‘ইসিম’-এর সংজ্ঞা নির্ধারণের ভার নিলেন, তখন তারা বহু সংজ্ঞা উল্লেখ করলেন, যার সবগুলোই তাদের নিজেদের কাছে সমালোচিত (মাত‘ঊন ফীহা)। অনুরূপভাবে, তাদের পরবর্তীগণ ‘ফায়েল’ (কর্তা), ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য) ও ‘খবর’ (বিধেয়) ইত্যাদির সংজ্ঞা নির্ধারণের যে ভার নিলেন, তাতে তাদের মতে এমন কেউ প্রবেশ করেননি যিনি এই শিল্পে (ব্যাকরণে) ইমাম বা এতে দক্ষ (হাযিক)।

অনুরূপভাবে, কিছু ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞ) পবিত্রতা (তাহারাহ), অপবিত্রতা (নাজাসাহ) এবং তাদের মধ্যে প্রচলিত অন্যান্য নামের অর্থের জন্য যে সংজ্ঞাগুলো নির্ধারণের ভার নেন, এবং অনুরূপভাবে উসূলুল ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) নিয়ে যারা গবেষণা করেন, তারা ‘খবর’ (সংবাদ), ‘কিয়াস’ (তুলনা) ও ‘ইলম’ (জ্ঞান) ইত্যাদির জন্য যে সংজ্ঞাগুলো নির্ধারণের ভার নেন—তাতে কেবল তারাই প্রবেশ করেছেন যারা এই শাস্ত্রে ইমাম নন। আর এই মুহূর্ত পর্যন্ত তাদের কোনো সংজ্ঞাই ত্রুটিমুক্ত হয়নি। অনুরূপ অবস্থা আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) সংজ্ঞার ক্ষেত্রেও।