ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

দ্বিতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সানি): তারা এখন পর্যন্ত কোনো বস্তুরই এমন কোনো সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা (হাদ) নিশ্চিত করতে পারেনি, যা তাদের কাছে সর্বজনস্বীকৃত; কেবল যা তাদের কেউ কেউ দাবি করে এবং অন্যরা তাতে আপত্তি উত্থাপন করে—তা ব্যতীত। যদি মৌলিক নীতিসমূহ (আল-উসুল) সংজ্ঞা (হুদুদ) ব্যতীত কল্পনা করা না যায়, তবে আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, এখন পর্যন্ত কেউ কোনো বিষয় সম্পর্কে অবগত হয়নি এবং তার সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য কেউ অবশিষ্ট নেই; কারণ সে যা উল্লেখ করে, তার জন্য সংজ্ঞাহীন জ্ঞানের প্রয়োজন হয়, আর সেই জ্ঞান বহুবিধ। ফলে মানবজাতির (বনি আদমের) জন্য কোনো জ্ঞানই অবশিষ্ট থাকে না। আর এটি হলো সংশয়বাদ (সাফসাতা) ও বিভ্রান্তি (মুগালাতা)।

তৃতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সালিথ): সংজ্ঞাসমূহ (হুদুদ) নিয়ে যারা আলোচনা করে, তারা মানবজাতির মধ্যে একটি ক্ষুদ্র দল, বিশেষ করে যৌক্তিক কারুশিল্পের (আস-সিনাআতুল মানতিকিয়্যাহ) ক্ষেত্রে। কারণ এর প্রবর্তক হলেন এরিস্টটল (আরিসতূ), এবং তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে মানবজাতির একটি দল এই পথে হেঁটেছে। আর এটা সুবিদিত যে, মানবজাতির জ্ঞান—তাদের সাধারণ ও বিশেষ উভয় শ্রেণির জ্ঞান—তা ছাড়াই অর্জিত হয়েছে। সুতরাং তাদের এই উক্তি বাতিল হয়ে গেল যে, ‘জ্ঞান এর উপর নির্ভরশীল’। পক্ষান্তরে নবীগণ (আল-আম্বিয়া), নিঃসন্দেহে তারা এ থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। অনুরূপভাবে নবীগণের অনুসারী উলামা (আলেমগণ) এবং সাধারণ মানুষও। কারণ এই উম্মতের তিন প্রজন্ম (আল-কুরুনুস সালাসাহ)—যারা জ্ঞান ও পরিচিতির দিক থেকে মানবজাতির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন—তাদের মধ্যে কোনো কৃত্রিমতা বা কষ্টসাধ্যতা ছিল না...