ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১

অনুরূপভাবে? আর তা এই কারণে যে, অনুভূতি (আল-হিস) এবং ঐচ্ছিক গতি (আল-হারাকাতুল ইরাদিয়্যাহ) হয় দেহের জন্য বিদ্যমান থাকে, নয়তো নফসের জন্য। কেননা, দেহ অনুভব করে এবং ইচ্ছার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, আর নফসও অনুভব করে এবং ইচ্ছার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যদিও এই দুটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে এমন পার্থক্য বিদ্যমান যা দুটি বাস্তবতার (হাকীকত) মধ্যে থাকে।

অনুরূপভাবে, বাকশক্তি (নুতক) নফসের জন্য হলো পার্থক্যকরণ (তাময়ীয), জ্ঞান (মা'রিফাহ) এবং আত্মিক কথার (আল-কালাম আন-নফসানি) মাধ্যমে; আর তা দেহের জন্যও বটে, হৃদয়ের পার্থক্যকরণ, তার জ্ঞান এবং বাচনিক কথার (আল-কালাম আল-লিসানি) মাধ্যমে। সুতরাং, তার দেহ ও নফস—উভয়ই এই দুটি বৈশিষ্ট্যের দ্বারা গুণান্বিত হয়।

আর তার নফসের গতি, তার ইচ্ছা, তার জ্ঞান এবং তার বাকশক্তি ঘোড়ার (আল-ফারাস) মতো নয়, যদিও উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ অংশ (কাদরুন মুশতরাক) বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, তার দেহের সাথে সংশ্লিষ্ট অনুভূতি এবং ঐচ্ছিক গতিও ঘোড়ার মতো নয়, যদিও উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ অংশ বিদ্যমান। কেননা, খাদ্য, পানীয়, পোশাক, যৌন সম্পর্ক, ঘ্রাণযোগ্য বস্তু, দৃশ্যমান বস্তু এবং শ্রবণযোগ্য বস্তু—যা তার দেহের জন্য উপযুক্ত, যার ফলে সে তা অনুভব করে এবং ঐচ্ছিক গতির মাধ্যমে সেদিকে ধাবিত হয়—তা ঘোড়ার অনুরূপ নয়।

সুতরাং, অনুভূতি এবং ঐচ্ছিক গতি সাধারণ অর্থে সকল প্রাণীর জন্য প্রযোজ্য, কিন্তু বিশেষ অর্থে তা কেবল মানুষের জন্যই নির্দিষ্ট। অনুরূপভাবে, পার্থক্যকরণও (তাময়ীয) একই রকম।

আর এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান। আর সর্বাধিক সত্য নাম হলো: হারিস ও হাম্মাম। আর সর্বাধিক নিকৃষ্ট নাম হলো: হারব ও মুররাহ।` এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, হারিস (الحارث) হলো কর্মশীল, উপার্জনকারী, সঞ্চালনকারী। আর হাম্মাম (الهمام) হলো সর্বদা সংকল্পকারী (আল-হাম্ম), যা ইচ্ছার (আল-ইরাদা) অগ্রদূত। অতএব, প্রত্যেক মানুষই হারিস (কর্মশীল), যে তার ইচ্ছার মাধ্যমে কাজ করে, এবং অনুরূপভাবে সে তার অনুভূতির দ্বারা পরিচালিত হয়।