ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

যার মধ্যে তার সদৃশ বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত হয়, তার বিপরীতগুলো নয়। এবং এর মাধ্যমে সমন্বয় (আল-জাম‘) ও পার্থক্য (আল-ফারক) জানা যায়। আর এটাই হলো বুদ্ধির বিবেচনা (ই‘তিবার) ও তার সাদৃশ্যমূলক অনুমান (ক্বিয়াস)। আর যখন অভ্যন্তরীণ (বাতিন) বা বাহ্যিক (যাহির) অনুভূতি (ইহসাস) এককভাবে কাজ করে, তখন তা নির্দিষ্ট বিদ্যমান বস্তুর (আল-মাওজুদ আল-মু‘আইয়ান) অস্তিত্ব উপলব্ধি করে। আর যখন বিমূর্ত বুদ্ধি (আল-মা‘কূল আল-মুজাররাদ) এককভাবে কাজ করে, তখন তা সেই ধারণাগত সার্বিক বিষয়গুলো (আল-কুল্লিয়্যাত আল-মুক্বাদ্দারা) জানতে পারে, যার বাহ্যিক জগতে অস্তিত্ব থাকতেও পারে, আবার নাও থাকতে পারে।

এবং তাদের নির্দিষ্ট সত্তাগুলোর (আ‘ইয়ান) অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক অনুভূতি ছাড়া জানা যায় না। কেননা আপনি যখন বলেন: ‘একশ হলো এক হাজারের দশ ভাগের এক ভাগ’—তখন আপনি বাহ্যিক কোনো কিছুর উপর কোনো হুকুম (সিদ্ধান্ত) আরোপ করেন না। বরং, যদি পৃথিবীতে এমন কোনো বস্তু না-ও থাকতো যা শত বা হাজার দ্বারা গণনা করা যায়, তবুও আপনি জানতেন যে আপনার মস্তিষ্কে ধারণাকৃত একশ হলো এক হাজারের দশ ভাগের এক ভাগ। কিন্তু যখন আপনি পুরুষ, চতুষ্পদ জন্তু, স্বর্ণ ও রৌপ্য অনুভব করেন, এবং আপনার অনুভূতি দ্বারা বা এমন ব্যক্তির সংবাদ দ্বারা অনুভব করেন যিনি অনুভব করেছেন যে সেখানে একশ জন পুরুষ বা দিরহাম আছে এবং সেখানে এক হাজার আছে, অথবা অনুরূপ কিছু—তখন আপনি গণনা করা বস্তু দুটির একটিকে অন্যটির দশ ভাগের এক ভাগ বলে হুকুম (সিদ্ধান্ত) আরোপ করেন।

সুতরাং, গণনাযোগ্য বস্তুগুলো (আল-মা‘দূদাত) অনুভূতি (হিস) ছাড়া উপলব্ধি করা যায় না। আর বিমূর্ত সংখ্যা (আল-‘আদাদ আল-মুজাররাদ) অন্তর (ক্বালব) এবং অন্তরের বুদ্ধি (‘আক্বলুল ক্বালব) দ্বারা বোধগম্য হয়। আর অনুভূতি (হিস) দ্বারা সংখ্যা ও গণনাযোগ্য বস্তু উভয়ই একত্রে জানা যায়। অনুরূপভাবে, জ্যামিতিক পরিমাপগুলো (আল-মাক্বাদীর আল-হান্দাসিয়্যাহ) এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, বিশুদ্ধভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক, স্বতঃসিদ্ধ, মৌলিক জ্ঞানগুলো (আল-‘উলূম আল-আউয়ালিয়্যাহ আল-বাদীহিয়্যাহ আল-‘আক্বলিয়্যাহ আল-মাহদাহ) কেবল মানসিক ধারণাসমূহ (আল-মুক্বাদ্দারাতিয যিহনিয়্যাহ), যেমন সংখ্যা ও পরিমাপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, বিদ্যমান বাহ্যিক বিষয়াদির ক্ষেত্রে নয়।