ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

আর এই বিষয়টি পর্যবেক্ষণ (ইস্তিক্বরা) দ্বারা প্রমাণিত: যে ব্যক্তি মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) এবং এর অনুসারীদের প্রতি সুধারণা পোষণ করে, যদি তার কাছে দ্বীন ও বুদ্ধিমত্তার এমন কোনো ভিত্তি না থাকে যার মাধ্যমে সে উপকারী সত্য লাভ করতে পারে, তবে তার বুদ্ধি ও দ্বীন উভয়ই নষ্ট হয়ে যায়। আর এই কারণেই তাদের মধ্যে কুফর (অবিশ্বাস), নিফাক (কপটতা), জাহল (মূর্খতা), দালালাত (পথভ্রষ্টতা) এবং কথা ও কাজের বিকৃতি এমনভাবে পাওয়া যায় যা প্রত্যেক পর্যবেক্ষক ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট।

এই কারণেই যারা সর্বপ্রথম উসূলে ফিক্বহ (ফিক্বহের মূলনীতি) এবং অনুরূপ ইসলামী জ্ঞান-বিজ্ঞানের সাথে মানতিককে মিশ্রিত করেছিল, তারা ছিল চরম অস্থিরতাগ্রস্ত (ইযতিরাব)। কেননা মুসলিমদের বহু জ্ঞানী ও পণ্ডিত ব্যক্তি বলতেন: মানতিক হলো হিসাব-নিকাশ বা অনুরূপ বিষয়ের মতো, যার দ্বারা ইসলামের সঠিকতা বা বিকৃতি, কিংবা এর প্রতিষ্ঠা বা বিলুপ্তি—কোনোটাই জানা যায় না।

এই কথাটি তাদের, যারা মানতিকের বাহ্যিক দিকটি দেখেছে এবং এর মধ্যে একক বিষয়বস্তু (মুফরাদাত) নিয়ে শাব্দিক ও অর্থগত আলোচনা, অতঃপর একক বিষয়বস্তুগুলোর বিন্যাস—যা হলো যুক্তিবাক্য (ক্বাদায়া), তার বিপরীত (নাক্বীদ্ব), তার সরল রূপান্তর (আকসে মুসতাভী) এবং বিপরীতের বিপরীত (আকসে নাক্বীদ্ব), অতঃপর সংজ্ঞা (হাদ) ও যুক্তির (ক্বিয়াস) মাধ্যমে সেগুলোর বিন্যাস এবং ক্বিয়াসের উপাদান (মাওয়াদ্দ) নিয়ে আলোচনা দেখেছে।

অন্যথায়, প্রকৃত সত্য (তাহক্বীক্ব) হলো: মানতিক বহু বিকৃত বিষয়বস্তু এবং বাতিল দাবিতে পরিপূর্ণ, যা এই স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের উপর, যিনি হিদায়াত ও সঠিক পথের দিকে আহ্বানকারী, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও যারা তাঁর পথ অনুসরণ করে তাদের উপর।