Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

খণ্ড ৯

খণ্ড ৯

মূল আরবি

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَحْمَد ابْنُ تَيْمِيَّة - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي كُنْت دَائِمًا أَعْلَمُ أَنَّ الْمَنْطِقَ الْيُونَانِيَّ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الذَّكِيُّ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ الْبَلِيدُ. وَلَكِنْ كُنْت أَحْسَبُ أَنَّ قَضَايَاهُ صَادِقَةٌ لِمَا رَأَيْنَا مِنْ صِدْقِ كَثِيرٍ مِنْهَا ثُمَّ تَبَيَّنَ لِي فِيمَا بَعْدُ خَطَأُ طَائِفَةٍ مِنْ قَضَايَاهُ وَكَتَبْت فِي ذَلِكَ شَيْئًا؛ وَلَمَّا كُنْت بالإسكندرية اجْتَمَعَ بِي مَنْ رَأَيْته يُعَظِّمُ الْمُتَفَلْسِفَةَ بِالتَّهْوِيلِ وَالتَّقْلِيدِ فَذَكَرْت لَهُ بَعْضَ مَا يَسْتَحِقُّونَهُ مِنْ التَّجْهِيلِ وَالتَّضْلِيلِ.

وَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنِّي كَتَبْت فِي قَعْدَةٍ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْمَنْطِقِ مَا عَلَّقْته تِلْكَ السَّاعَةَ. وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ هِمَّتِي لِأَنَّ هِمَّتِي كَانَتْ فِيمَا كَتَبْته عَلَيْهِمْ فِي ` الْإِلَهِيَّاتِ ` وَتَبَيَّنَ لِي أَنَّ كَثِيرًا مِمَّا ذَكَرُوهُ فِي الْمَنْطِقِ هُوَ مِنْ أَصُوَلِ فَسَادِ قَوْلِهِمْ فِي الْإِلَهِيَّاتِ،

বাংলা অনুবাদ

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ – ক্বাদ্দাসাল্লাহু রূহাহু (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) – বলেছেন:

আম্মা বা'দ (অতঃপর): আমি সর্বদা জানতাম যে ইউনানী মানতিক (গ্রিক যুক্তিবিদ্যা) বুদ্ধিমানের জন্য অপ্রয়োজনীয় এবং নির্বোধ এর দ্বারা উপকৃত হয় না। কিন্তু আমি মনে করতাম যে এর সিদ্ধান্তগুলো (propositions) সত্য, কারণ আমরা এর অনেকগুলোর সত্যতা দেখেছি। অতঃপর পরবর্তীতে আমার কাছে এর একদল সিদ্ধান্তের ভুল স্পষ্ট হয়ে যায় এবং আমি এ বিষয়ে কিছু লিখেছিলাম। আর যখন আমি ইসকান্দারিয়্যায় (আলেকজান্দ্রিয়ায়) ছিলাম, তখন আমার সাথে এমন ব্যক্তির সাক্ষাৎ হয়, যাকে আমি দার্শনিকদেরকে মহিমান্বিত করা ও অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে অতিশয় সম্মান করতে দেখি। তখন আমি তাকে তাদের জন্য প্রাপ্য মূর্খ সাব্যস্ত করা ও পথভ্রষ্ট ঘোষণার কিছু দিক উল্লেখ করলাম।

আর এর ফলস্বরূপ, যুহর ও আসরের মধ্যবর্তী এক বৈঠকে আমি মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) উপর এমন কিছু আলোচনা লিখেছিলাম যা আমি সেই মুহূর্তে লিপিবদ্ধ করেছিলাম। আর এটি আমার মূল মনোযোগের বিষয় ছিল না, কারণ আমার মনোযোগ ছিল ইলাহিয়্যাত (ধর্মতত্ত্ব) বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে যা লিখেছিলাম তার প্রতি। এবং আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মানতিকের বিষয়ে তারা যা কিছু উল্লেখ করেছে তার অধিকাংশই ইলাহিয়্যাতের ক্ষেত্রে তাদের মতবাদের মূল ত্রুটির উৎস।