ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৯

তাদের (দার্শনিকদের) প্রণীত পদ্ধতি ছাড়াই বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ জানতে পারে। আর তারা নিজেরাও যখন গভীরভাবে চিন্তা করে, তখন দেখতে পায় যে তারা এই কৃত্রিম (বা মানব-প্রণীত) পদ্ধতি ছাড়াই বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অবগত।

উপরন্তু, তারা দাবি করে যে এই মানব-প্রণীত শিল্প (পদ্ধতি) বস্তুর প্রকৃত স্বরূপের পরিচয় লাভে ফলদায়ক এবং এটি ছাড়া তা জানা সম্ভব নয়। এই উভয় দাবিই ভ্রান্ত। আর যখন তারা এই (লক্ষ্য) অর্জন করতে চাইল, তখন তাদের জন্য কিছু গুণাবলীর মধ্যে পার্থক্য করা অপরিহার্য হয়ে পড়ল। কারণ তারা ধারণাকে (আত-তাসাওয়্যুর) এমন কিছুর মাধ্যমে তৈরি করেছে যাকে তারা মৌলিক (যাতী) বলে মনে করে। ফলে তাদের কাছে যা মৌলিক এবং যা মৌলিক নয়, তার মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক হয়ে দাঁড়াল।

এর ফলে সাদৃশ্যপূর্ণ (আল-মুতামাস্সিলাত) বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি হলো। কারণ তারা একটি গুণকে মৌলিক (যাতীয়্যাহ) হিসেবে গণ্য করল, অন্যটিকে নয়—যদিও গুণ দুটি সমতুল্য বা কাছাকাছি ছিল। আর সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য খোঁজা অসম্ভব (মুমতানি')। আর কাছাকাছি বিষয়গুলোর মধ্যে (পার্থক্য খোঁজা) কষ্টসাধ্য (উসর)।

সুতরাং, যা চাওয়া হচ্ছে তা হয় অসম্ভব (মুতা‘আয্যির) অথবা কষ্টসাধ্য (মুতা‘আস্সির)। যদি তা অসম্ভব হয়, তবে তা সম্পূর্ণরূপে বাতিল (বাতিল বিল-কুল্লিয়্যাহ)। আর যদি তা কষ্টসাধ্য হয়, তবে তা অর্জনের পরেও এমন কোনো অতিরিক্ত উপকারিতা থাকে না যা তা অর্জনের পূর্বেই জানা ছিল না।

ফলে তারা এমন এক অবস্থার সম্মুখীন হলো যে, হয় তারা যা শর্ত করেছিল তা তাদের জন্য অসম্ভব হয়ে গেল, অথবা তারা তা অর্জন করল কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য সাধিত হলো না। এই উভয় অনুমানেই (আত-তাকদীর‍্যাইন) তারা ব্যর্থ। সুতরাং, তারা সংজ্ঞার (আল-হাদ্দ) যে পদ্ধতি প্রণয়ন করেছে, তা এমন ব্যক্তির মনে বস্তুর প্রকৃত স্বরূপের ধারণা (তাসাওয়্যুর) লাভের পথ নয়, যে সংজ্ঞা ছাড়াই তা ধারণা করতে পারে না। যদিও তা সংজ্ঞায়িত বস্তুকে (আল-মাহদুদ) পৃথক করার ক্ষেত্রে সেই উপকারিতা দিতে পারে যা নামসমূহ (আল-আসমা) দিয়ে থাকে।

আর ফখর আল-রাযী কালাম শাস্ত্রের ইমামদের (নেতাদের) অবস্থার প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন এবং তাঁর গ্রন্থ ‘মুহাস্সিল’ ও অন্যান্য গ্রন্থে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, ধারণাগুলো (আত-তাসাওয়্যুরাত) অর্জিত (মুকতাসাবাহ) হতে পারে না। আর এটিই আমাদের এই কথার বাস্তবতা: যে সংজ্ঞা (আল-হাদ্দ) সংজ্ঞায়িত বস্তুর ধারণা (তাসাওয়্যুর) লাভে ফলদায়ক নয়।

আর এটি একটি ‘মহৎ অবস্থান’ (মাকামুন শারীফ) যা জানা উচিত, কারণ এর প্রতি অবহেলার কারণেই বিপর্যয় (আল-ফাসাদ) প্রবেশ করেছে।