ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪

বস্তুনিচয়ের জন্য দিকসমূহের মাধ্যমে (সীমা নির্ধারিত হয়)। যেমন, যখন বলা হয়: ভূমির সীমা ক্বিবলামুখী দিক (দক্ষিণ দিক) থেকে এতটুকু এবং পূর্ব দিক থেকে এতটুকু—তখন ভূমিকে তার নাম ও তার সীমা দ্বারা স্বতন্ত্র করা হয়। আর ভূমির সীমার প্রয়োজন হয় যখন সংজ্ঞায়িত বস্তুর (মুসাম্মা) মধ্যে বৃদ্ধি বা তা থেকে হ্রাস হওয়ার আশঙ্কা করা হয়। সুতরাং এটি সংজ্ঞায়িত বস্তুর (মাহদুদ) সবটুকুকে অন্তর্ভুক্ত করা এবং যা তার অংশ নয় তাকে বহিষ্কার করার উপকারিতা দেয়, যেমন নামটি (ইস্ম) উপকারিতা দেয়।

অনুরূপভাবে প্রকারের (নও') সীমাও। আর এটি কখনও শাব্দিক সীমা (হুদ্দে লাফযিয়্যাহ) দ্বারা এবং কখনও প্রায়োগিক/অবস্থানগত সীমা (হুদ্দে ওয়াদ্'ইয়্যাহ) দ্বারা অর্জিত হয়। আর উভয় স্থানে (বস্তু ও নাম) সীমার বাস্তবতা হলো কেবল নামের সংজ্ঞায়িত বস্তুকে (মুসাম্মা) স্পষ্ট করা এবং সংজ্ঞায়িত বস্তুকে অন্য কিছু থেকে পৃথক করা; সংজ্ঞায়িত বস্তুর ধারণা (তাসাওউর) দেওয়া নয়।

আর যখন সীমার উপকারিতা হলো নামের সংজ্ঞায়িত বস্তুকে স্পষ্ট করা, এবং নামকরণ একটি ভাষাগত ও প্রায়োগিক (ওয়াদ্'ঈ) বিষয়; তখন এই ক্ষেত্রে সেই সংজ্ঞায়িত বস্তুর উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) এবং তার ভাষার দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) বলেন: কিছু নাম আছে যার সীমা শরীয়ত দ্বারা জানা যায়, আর কিছু আছে যার সীমা উরফ (প্রথা/লোকাচার) দ্বারা জানা যায়।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো ‘বক্তব্যের তাফসীর ও ব্যাখ্যা’—যখন এর দ্বারা বক্তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা বোঝানো হয়। তখন এটি তার বক্তব্যের সীমা (হুদ্) জানার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। আর যখন এর দ্বারা তার (বক্তব্যের) শুদ্ধতা স্পষ্ট করা এবং তা প্রতিষ্ঠিত করা বোঝানো হয়, তখন এর শুদ্ধতার দলীল (প্রমাণ) জানার প্রয়োজন হয়।

সুতরাং প্রথমটির (বক্তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার) মধ্যে রয়েছে তার বক্তব্যের ধারণাকে স্পষ্ট করা, অথবা অনুবাদের মাধ্যমে নামসমূহের সংজ্ঞায়িত বস্তুর ধারণাকে স্পষ্ট করার জন্য তার বক্তব্যের ধারণাকে স্পষ্ট করা: কখনও এমন ব্যক্তির জন্য যে সংজ্ঞায়িত বস্তুর ধারণা লাভ করেছে কিন্তু জানে না যে এটিই তার নাম, এবং কখনও এমন ব্যক্তির জন্য যে সংজ্ঞায়িত বস্তুর ধারণা লাভ করেনি—তখন সাধ্য অনুযায়ী সংজ্ঞায়িত বস্তুর দিকে ইঙ্গিত করা হয়, হয় তার মূল সত্তার দিকে, নয়তো তার অনুরূপ কিছুর দিকে।

এই কারণেই বলা হয়: সীমা (আল-হাদ্দ) কখনও নামের জন্য হয় এবং কখনও সংজ্ঞায়িত বস্তুর (আল-মুসাম্মা) জন্য হয়। আর যারা মানতিকবিদদের (যুক্তিবিদদের) পদ্ধতিতে সংজ্ঞার শিল্পে (হুদ্দের শিল্পে) গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের ইমামগণ স্বীকার করেন যখন...