ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৫

এই বিষয়ে তাহকীক (যাচাই) হলো— যেমনটি আল-গাযালী তাঁর মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) বিষয়ক গ্রন্থ ‘কিতাবুল মি’ইয়ার’-এ উল্লেখ করেছেন, এবং যেমনটি ইবনে সিনা, আর-রাযী, সুহরাওয়ার্দী এবং অন্যান্যদের বক্তব্যেও পাওয়া যায়— যে হুদুদ (সংজ্ঞা/পরিভাষা)-এর উপকারিতা আসমা (নামসমূহ)-এর উপকারিতার সমগোত্রীয়, এবং তা এক শব্দ দ্বারা অন্য শব্দের অনুবাদের (তারজমা) সমগোত্রীয়। গারীবুল কুরআন ওয়াল হাদীস (কুরআন ও হাদীসের অপ্রচলিত শব্দ) এবং অন্যান্য বিষয়ের আলোচনা এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; বরং কুরআন এবং অন্যান্য প্রকারের কালামের তাফসীর (ব্যাখ্যা) তার প্রাথমিক স্তরে এই অধ্যায়েরই অংশ। কেননা উদ্দেশ্য হলো— ঐ নামসমূহ এবং ঐ কালাম দ্বারা বক্তার অভিপ্রায় উল্লেখ করা।

এই ধরনের হুদুদ (সংজ্ঞা) যে লফযী হুদুদ (শাব্দিক সংজ্ঞা)-এর অন্তর্ভুক্ত, সে বিষয়ে তারা (পণ্ডিতগণ) একমত। অথচ সংকলিত জ্ঞানসমূহ পাঠ করানোর ক্ষেত্রে, বরং সকল কিতাব পাঠের ক্ষেত্রে, এমনকি সকল প্রকারের কথোপকথনের ক্ষেত্রেও এই ধরনের সংজ্ঞার প্রয়োজন হয়। কেননা যে ব্যক্তি নাহু (ব্যাকরণ) বা তিব্ব (চিকিৎসাবিদ্যা) অথবা অন্য কোনো কিতাব পাঠ করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো— ঐ নামসমূহ দ্বারা সেগুলোর রচয়িতাদের অভিপ্রায় জানা এবং সংকলিত কালাম দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য অবগত হওয়া। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি ফিকহ, কালাম (ধর্মতত্ত্ব), দর্শন (ফালসাফা) ইত্যাদি কিতাব পাঠ করে (তার জন্যও একই কথা প্রযোজ্য)।

আর আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে বিদ্যমান প্রতিটি শব্দের এই হুদুদ (সংজ্ঞা/সীমা) জানা দীনের অংশ। অতঃপর কখনো এই জ্ঞান অর্জন করা ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক) হতে পারে, আবার কখনো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিকভাবে আবশ্যক) হতে পারে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা ঐ ব্যক্তিকে নিন্দা করেছেন যে এই হুদুদ সম্পর্কে অবগত নয়। তিনি বলেছেন: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ (মরুচারী বেদুঈনরা কুফর ও নিফাকে অধিক কঠোর এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন, তার হুদুদ (সীমা/বিধান) না জানারই যোগ্য)।

আর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন, তাতে এমন নামও রয়েছে যা শ্রোতার কাছে ‘গারীব’ (অপ্রচলিত) হতে পারে, যেমন: (ضِيزَى), (قَسْوَرَةٍ), (عَسْعَسَ) এবং এগুলোর মতো অন্যান্য শব্দ। আবার তা ‘মাশহূর’ (সুপরিচিত) হতে পারে, কিন্তু তার হুদুদ (নির্দিষ্ট সংজ্ঞা) জানা থাকে না, বরং তার অর্থ কেবল ইজমালী (মোটামুটি) ভাবে জানা থাকে; যেমন সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজের নাম।