ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

প্রত্যাখ্যানের (رد) কিছু অপছন্দনীয় (মাকরূহ) ও নিন্দনীয় (মাযমুম) দিক রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: লোক-দেখানোর (রিয়া) উদ্দেশ্যে প্রত্যাখ্যান করা—এমন ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্য দেখানোর জন্য, যে মানুষের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে স্বনির্ভরতা (গিনা), সম্মান (ইজ্জত) এবং দয়া (রহমত) কামনা করে।

আর সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো তাদের প্রতি অহংকার (তাকাব্বুর) করা এবং শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করা, যাতে সে এর মাধ্যমে তাদেরকে দাস বানাতে পারে এবং তাদের উপর কর্তৃত্ব করতে পারে। এটাও নিন্দনীয়।

আর সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো তাদের প্রতি কৃপণতা (বুখল) করা। কারণ, যখন সে তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করে, তখন তার প্রয়োজন হয় তাদেরকে উপকার করার এবং তাদের প্রয়োজনসমূহ পূরণ করার। ফলে সে উপকারের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি কৃপণতা করে গ্রহণ করা ছেড়ে দিতে পারে।

আর সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো তাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করা থেকে অলসতা (কাসাল)। সুতরাং, দান প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে এই চারটি উদ্দেশ্য হলো ভ্রান্ত (ফাসিদ): অহংকার (কিবর), লোক-দেখানো (রিয়া), কৃপণতা (বুখল) এবং অলসতা (কাসাল)।

সারকথা হলো, সে হয়তো নিজের জন্য উপকার (মানফাআত) অর্জনের উদ্দেশ্যে অথবা নিজের থেকে ক্ষতি (মাযাররাত) দূর করার উদ্দেশ্যে, অথবা মানুষের জন্য উপকার অর্জনের উদ্দেশ্যে কিংবা তাদের থেকে ক্ষতি দূর করার উদ্দেশ্যে সম্পদ গ্রহণ করা ছেড়ে দেয়। কারণ, তা গ্রহণ করা ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে রয়েছে তার আত্মার স্বনির্ভরতা (গিনা) ও সম্মান (ইজ্জত)—যা তার জন্য একটি উপকার—এবং গ্রহণের ফলে সৃষ্ট বিভিন্ন ধরনের অনিষ্ট (মাফাসিদ) থেকে তার দ্বীন ও দুনিয়ার নিরাপত্তা।

আর এর মধ্যে (প্রত্যাখ্যানের মধ্যে) রয়েছে মানুষের উপকার, তাদের সম্পদ ও দ্বীনকে তাদের জন্য অবশিষ্ট রাখার মাধ্যমে, এবং তাদের উপর সৃষ্ট ক্ষতি দূর করার মাধ্যমে, যদি তারা এমন কোনো দান করে যা তাদের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে।

আবার কখনো কখনো সে মানুষের ক্ষতি করার জন্য অথবা তাদের উপকার করা ছেড়ে দেওয়ার জন্য তা প্রত্যাখ্যান করে। এটি নিন্দনীয়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আবার কখনো কখনো প্রত্যাখ্যানের মধ্যে নিজের ক্ষতি অথবা নিজের উপকার ছেড়ে দেওয়াও থাকতে পারে। হয় এই কারণে যে, সে এর মুখাপেক্ষী, ফলে তা প্রত্যাখ্যান করা তার জন্য ক্ষতিকর হয়; অথবা এই কারণে যে, তা গ্রহণ ও ব্যয় করার মধ্যে তার দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকার রয়েছে, কিন্তু সে কোনো শক্তিশালী প্রতিপক্ষ কারণ (মুআরিদ মুকাউইম) ছাড়াই তা ছেড়ে দেয়।

এই কারণেই আমরা এই মাসআলাটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি, কারণ এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা। এর বিপরীতে গ্রহণের (আল-কবুল) মাসআলাটিও রয়েছে এবং তাতেও বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রয়োজন। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে (আল-আগলাব) গ্রহণ করার চেয়ে গ্রহণ করা ছেড়ে দেওয়া উত্তম (আজওয়াদ) ছিল। আর এই কারণেই মানুষ এই প্রকারকে (প্রত্যাখ্যানকে) অধিক গুরুত্ব দেয়। কিন্তু যদি গ্রহণ করা শুদ্ধ হয়, তবে গ্রহণ করাই অধিক উত্তম (আফদাল)—আমি বলতে চাইছি, গ্রহণ করা এবং তা মানুষের মাঝে ব্যয় করা।