ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

তার (মানুষের) তোমার উপর কর্তৃত্ব (সুলতান) থাকবে। মুমিন চায় যে তার উপর আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা ব্যতীত আর কারো কর্তৃত্ব না থাকুক। মানুষের সম্পদ গ্রহণ করার মধ্যে তাদের জন্য তার উপর কর্তৃত্ব থাকে। অতএব, যখন সে নিজ থেকে এই কর্তৃত্ব এবং এই জবরদস্তি (ক্বাহর) দূর করার উদ্দেশ্য করে, তখন তা উত্তম ও প্রশংসনীয় হয় এবং এর দ্বারা তার দ্বীন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। পক্ষান্তরে, যদি সে তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ, নেতৃত্ব লাভ এবং প্রথম অবস্থার মাধ্যমে লোক-দেখানো (রিয়া/মুরাআত) উদ্দেশ্য করে, তবে তা নিন্দনীয় হবে।

আর গ্রহণ করা বর্জন করার মাধ্যমে তাদের জন্য তাদের সম্পদ ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে নিজের আত্মার স্বনির্ভরতা (গিনায়ে নফস) উদ্দেশ্য করা যেতে পারে। এইগুলো চারটি সৎ উদ্দেশ্য (মাক্বাসিদ সালিহা): (১) নিজের আত্মার স্বনির্ভরতা, (২) এবং তার মর্যাদা—যাতে সে সৃষ্টির কাছে মুখাপেক্ষী না হয় এবং তাদের কাছে অপমানিত না হয়; (৩) আর তাদের সম্পদ ও দ্বীনের নিরাপত্তা—যাতে তাদের সম্পদ কমে না যায়, ফলে সে তা তাদের থেকে নিয়ে না যায়, (৪) এবং তাদের থেকে তা গ্রহণ করার মাধ্যমে সে তাদের উপর এমন কিছু চাপিয়ে না দেয় যা সে তাদের জন্য অপছন্দ করে, যেমন তার উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা।

সুতরাং, এতে তার জন্য এই উপকার রয়েছে যে সে অপমানিত হবে না এবং তাদের কাছে মুখাপেক্ষী হবে না, আর তাদের জন্য এই উপকার রয়েছে যে তাদের সম্পদ ও দ্বীন তাদের জন্য অবশিষ্ট থাকবে। আর এতে তাদের সম্পদ তাদের জন্য অবশিষ্ট রাখার মাধ্যমে তাদের অন্তর জয় করার (তা’লীফে কুলুব) উপকারও থাকতে পারে, যাতে তারা তার কাছ থেকে গ্রহণ করে। যেমন তাদের দান করার মাধ্যমে তাদের অন্তর জয় করা হয়, তেমনি তাদের সম্পদ তাদের জন্য অবশিষ্ট রাখার মাধ্যমেও তা করা যায়।

আর এতে তাদের দ্বীন সংরক্ষণও থাকতে পারে। কারণ, যখন তাদের কাছ থেকে সম্পদ গ্রহণ করা হয়, তখন তারাও বিভিন্ন প্রকার পাপকাজে (মা'আসী) লিপ্ত হওয়ার লোভ করতে পারে এবং বিভিন্ন প্রকার আনুগত্য (তা'আত) ত্যাগ করতে পারে। ফলে তারা সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (নাহী আনিল মুনকার) গ্রহণ করে না। আর এতে আরও অন্যান্য সৎ উপকারিতা ও উদ্দেশ্য (মাক্বাসিদ) রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি গ্রহণ করা এমন লোভের দিকে নিয়ে যায় যে তাকে পাপকাজে সাহায্যকারী হিসেবে ব্যবহার করা হয় অথবা আনুগত্য থেকে বিরত রাখা হয়, তবে সেগুলো অন্য ধরনের ক্ষতি (মাফাসিদ), যা অনেক এবং যা তাদের প্রতি তার অপমান (যুল্ল) ও মুখাপেক্ষিতার দিকে ফিরে যায়। কারণ, তারা তাকে আনুগত্য থেকে বিরত রাখতে পারে না, যদি না সে তাদের কাছে অপমানিত (যালীল) বা মুখাপেক্ষী (ফাক্বীর) হয়। আর তারা তাকে পাপকাজে ব্যবহার করতে পারে না, যদি না সে অপমানিত বা মুখাপেক্ষী হয়। কারণ, দান (আত্বা) প্রতিদান ও বিনিময়ের দাবি রাখে। সুতরাং, যখন সম্পদ বা উপকারের মাধ্যমে কোনো পার্থিব প্রতিদান (মুক্বাফাআহ দুনিয়াবিয়্যাহ) অর্জিত না হয়, তখন কেবল তার কাছ থেকে তাদের দিকে আসা উপকারের অপেক্ষা ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট থাকে না।