ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

আর এই কারণেই আইম্মাগণ (ইমামগণ) যখন আল্লাহর কালাম মাখলুক নয়—এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন, তখন তাঁরা তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করেছেন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তাঁরা বলেছেন: মাখলুকের মাধ্যমে ইস্তিআযা (আশ্রয় প্রার্থনা) বৈধ নয়।

অনুরূপভাবে কসমের (শপথের) ক্ষেত্রেও। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কসমকারী, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা নীরব থাকে। এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন।

অতঃপর সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, ‘আল্লাহর ইজ্জতের কসম’ (বি-ইয্যাতিল্লাহ) এবং ‘আল্লাহর জীবনের কসম’ (লা-আম্রুল্লাহ) ইত্যাদি দ্বারা কসম করা বৈধ, যে বিষয়ে মুসলিমগণ একমত যে, এগুলো সেই নিষিদ্ধ ‘আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) যদি এই অর্থে হয় যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এমন কিছু চাওয়া, যা তাঁর মর্যাদার সাথে মানানসই, তবে কোনো মুসলিম তাতে বিতর্ক করে না। আর যে ব্যক্তি এই অর্থে বিতর্ক করে, সে হয় কাফির—যদি সে এমন কিছু অস্বীকার করে যা অস্বীকার করলে কুফুরি হয়—অথবা সে ভুলকারী ও পথভ্রষ্ট।

পক্ষান্তরে, যে অর্থে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইস্তিগাসাকে অস্বীকার করেছেন, তা অস্বীকার করাও ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত করে যা কেবল আল্লাহর জন্যই হতে পারে, সেও কাফির, যদি তার উপর এমন হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হয় যা প্রত্যাখ্যানকারীকে কাফির করে দেয়।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামীর উক্তি: ‘মাখলুকের দ্বারা মাখলুকের ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) হলো পানিতে নিমজ্জিত ব্যক্তির দ্বারা পানিতে নিমজ্জিত ব্যক্তির সাহায্য চাওয়ার মতো।’ এবং শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশির উক্তি, যিনি মিসরের অঞ্চলে প্রসিদ্ধ ছিলেন: ‘মাখলুকের দ্বারা মাখলুকের ইস্তিগাসা হলো কারারুদ্ধ ব্যক্তির দ্বারা কারারুদ্ধ ব্যক্তির সাহায্য চাওয়ার মতো।’

আর মূসা আলাইহিস সালামের দু'আতে রয়েছে: ‘হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনার কাছেই অভিযোগ পেশ করা হয়, আপনিই মুসতাআন (যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়), আপনার দ্বারাই মুসতাগাস (যার কাছে পরিত্রাণ চাওয়া হয়), আপনার উপরই তাওয়াক্কুল (ভরসা) এবং আপনার সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।’

আর যখন এই অর্থটিই (ইস্তিগাসার) মুত্বলাক (নিরঙ্কুশ) ব্যবহারের ক্ষেত্রে বোধগম্য হয় এবং তা আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট, তখন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এর নিরঙ্কুশ অস্বীকৃতি সঠিক। আর এই কারণেই মুসলিম আইম্মাগণের (ইমামগণের) কারো সম্পর্কে জানা যায় না যে, তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে নিরঙ্কুশ ইস্তিগাসাকে বৈধ বলেছেন, আর না তিনি এমন ব্যক্তির উপর আপত্তি জানিয়েছেন, যিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে নিরঙ্কুশ ইস্তিগাসাকে অস্বীকার করেছেন।