ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহু তাআলা—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে ‘তাওয়াসসুল’ (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম গ্রহণ) করা কি জায়েয, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ।

তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর আনুগত্য, তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম পেশ করা, এবং তাঁর দুআ ও তাঁর শাফাআত-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যা তাঁর কর্ম এবং তাঁর ক্ষেত্রে বান্দাদের জন্য নির্দেশিত কর্মসমূহের অন্তর্ভুক্ত—তা মুসলিমদের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর চাচা আল-আব্বাস (রাঃ)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছেন, যেমনটি তাঁরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘হে আল্লাহ, আমি তাঁর মাধ্যমে তোমার কাছে তাওয়াসসুল করছি’—এই বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে; যেমন তাঁর নামে কসম করার বিষয়েও তাঁদের দুটি অভিমত রয়েছে।

ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আবূ হানীফা—এর মতো জুমহূর (অধিকাংশ) আইম্মাহ (ইমামগণ)-এর মত হলো: নবী বা ফেরেশতা অন্য কারো নামে কসম করা বৈধ নয় এবং উলামাদের ঐকমত্যে এর দ্বারা কসম সংঘটিত হয় না। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ)-এর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি।

অন্য রিওয়ায়াতটি হলো: কেবল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নামেই কসম সংঘটিত হয়, অন্য কারো নামে নয়। এই কারণেই আহমাদ তাঁর সাথী মারওয়াযীর জন্য লিখিত ‘মানাসিক’ (হজ্জের নিয়মাবলী)-এ বলেছেন যে, দুআর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা যায়।

কিন্তু আহমাদ ছাড়া অন্যরা বলেছেন: এটি হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) মাধ্যমে আল্লাহর উপর কসম করা, আর কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর উপর কসম করা যায় না।

আর আহমাদ (রহঃ) একটি রিওয়ায়াতে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নামে কসম করা জায়েয বলেছেন, এই কারণেই তিনি তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা জায়েয বলেছেন। কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য রিওয়ায়াতটি হলো জুমহূর উলামাদের অভিমত, যে তাঁর নামে কসম করা যাবে না।