ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫

তার ভাইয়ের জন্য অনুপস্থিতিতে (গোপনে) দুআ করে, আল্লাহ তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করে দেন। যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কোনো দুআ করে, তখন সেই নিযুক্ত ফেরেশতা বলেন: ‘আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ।’ অর্থাৎ, তুমি তোমার ভাইয়ের জন্য যা দুআ করেছ, তোমার জন্যও অনুরূপ।

আর কোনো সৃষ্টি কর্তৃক অন্য সৃষ্টিকে তার নিজের প্রয়োজন পূরণের জন্য বা তার জন্য দুআ করার জন্য অনুরোধ করা—এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি।

ইলম (জ্ঞান) চাওয়ার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কারণ আল্লাহ ইলম চাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (সুতরাং তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ (সুতরাং তুমি যদি সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা আমি তোমার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, তবে তোমার পূর্বের কিতাব পাঠকদেরকে জিজ্ঞাসা করো)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে?)

আর এর কারণ হলো, ইলম (জ্ঞান) বিতরণ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। সুতরাং যে ব্যক্তিকে কোনো জানা ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আর সে তা গোপন করলো, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে দেবেন। আর ইলম শিক্ষাদানের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় (পবিত্র হয়), শিক্ষাদানের কারণে তা হ্রাস পায় না, যেমন সম্পদ ব্যয়ের মাধ্যমে হ্রাস পায়। এই কারণেই ইলমকে প্রদীপের সাথে তুলনা করা হয়।

অনুরূপভাবে, যার কাছে অন্যের কোনো বস্তুগত বা ঋণগত হক (অধিকার) রয়েছে—যেমন আমানতসমূহ, ওয়াদীআহ (গচ্ছিত রাখা) এবং মুদারাবাহ (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের ব্যবসা)—তার অধিকার রয়েছে যার কাছে তা আছে, তার কাছে তা চেয়ে নেওয়ার। অনুরূপভাবে, ফাই (যুদ্ধ ব্যতীত লব্ধ সম্পদ) এবং অন্যান্য যৌথ সম্পদ, যার বণ্টন ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) সম্পন্ন করেন, সেই সম্পদ থেকে ব্যক্তির তার হক (অধিকার) দাবি করার অধিকার রয়েছে, যেমন সে ওয়াকফ (এনডাওমেন্ট), মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং ওসিয়্যত (উইল) থেকে তার হক দাবি করে; কারণ, যার নিয়ন্ত্রণে সম্পদ রয়েছে, তার উপর ওয়াজিব হলো হকদারকে তার হক বুঝিয়ে দেওয়া।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো যার উপর নাফাকাহ (ভরণপোষণ) ওয়াজিব, তার কাছে নাফাকাহ চাওয়া এবং যার উপর মেহমানদারি (যিয়াফাহ) ওয়াজিব, মুসা ও খিদর (আলাইহিমাস সালাম) যেমন গ্রামবাসীর কাছে খাবার চেয়েছিলেন, তেমনি মুসাফিরের মেহমানদারি চাওয়া। অনুরূপভাবে, পাওনাদারের অধিকার রয়েছে যার উপর ঋণ রয়েছে, তার কাছে তার ঋণ দাবি করার। আর চুক্তিবদ্ধ উভয় পক্ষের প্রত্যেকের অধিকার রয়েছে অন্যের কাছে তার হক বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করার।