ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০

ইসলামের। সুতরাং, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের পর যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ও মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) হিসেবে বিধিবদ্ধ বিষয়াদির মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করেনি, সে মুসলিম নয়। আর সকল ওয়াজিব ও মুস্তাহাব কর্ম অবশ্যই রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হতে হবে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা বিভক্ত হয়নি তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার আগে পর্যন্ত। {আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে।

আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।} (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৪-৫) এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে। নিশ্চয় আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতএব, আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। জেনে রাখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ (খাঁটি) দ্বীন। (সূরা আয-যুমার ৩৯:১-৩)

সুতরাং, মুসলিম ওয়াজিব ও মুস্তাহাব নৈকট্যমূলক যত কাজ করে— যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, শারীরিক ও আর্থিক ইবাদতসমূহ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, এবং উপকার ও সম্পদের মাধ্যমে আল্লাহর বান্দাদের প্রতি ইহসান (সদাচার)— সে এসব কাজ রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে করার জন্য আদিষ্ট। সে এর বিনিময়ে কোনো সৃষ্টির কাছে কোনো প্রতিদান চাইবে না: না দুআ, আর না দুআ ছাড়া অন্য কিছু। সুতরাং, এই কাজের জন্য প্রতিদান হিসেবে দুআ বা অন্য কিছু চাওয়া বৈধ নয়।

আর এই (ইবাদত সংক্রান্ত) বিষয় ছাড়া অন্য বিষয়ে সৃষ্টির কাছে চাওয়া ওয়াজিব নয়, বরং মুস্তাহাবও নয়, তবে কিছু কিছু ক্ষেত্রে ছাড়া। আর (সেই ক্ষেত্রে) যাকে চাওয়া হয়, সে চাওয়ার আগেই প্রদান করার জন্য আদিষ্ট থাকে।

আর যখন মুমিনগণ সৃষ্টির কাছে চাওয়ার জন্য আদিষ্ট নন, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ক্ষেত্রে আরও বেশি উপযুক্ত; কারণ তিনি মর্যাদায় মহত্তর এবং আল্লাহ কর্তৃক অন্য সকলের থেকে অধিক অমুখাপেক্ষী।

কেননা সৃষ্টির কাছে চাওয়ার মধ্যে তিনটি ক্ষতি (মাফাসিদ) রয়েছে: (১) আল্লাহ ছাড়া অন্যের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার ক্ষতি, যা শিরকের অন্তর্ভুক্ত। (২) যাকে চাওয়া হয় তাকে কষ্ট দেওয়ার ক্ষতি, যা সৃষ্টির প্রতি জুলুমের অন্তর্ভুক্ত।