ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

অন্যের উপর আল্লাহর নামে কসম করার অর্থ হলো, কসমকারী অন্য কারো উপর কসম করে যে সে যেন অমুক কাজটি অবশ্যই করে। অতঃপর যদি সে (যার উপর কসম করা হয়েছে) কসম ভঙ্গ করে এবং তার কসম পূর্ণ না করে, তবে কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) হবে কসমকারীর উপর, যার উপর কসম করা হয়েছে তার উপর নয়—সাধারণ ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মতে। যেমন যদি সে তার গোলাম, সন্তান অথবা বন্ধুর উপর কসম করে যে সে যেন কোনো কাজ করে, কিন্তু সে তা করলো না, তবে কাফফারা হবে কসমকারী, যিনি কসম ভঙ্গ করেছেন, তার উপর।

আর তার এই উক্তি: ‘আমি আল্লাহর নামে আপনার কাছে চাইছি যে আপনি অমুক কাজটি করুন’—এটি একটি প্রার্থনা (সুওয়াল), কসম নয়। আর হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে কিছু চায়, তাকে দাও। আর যদি তার প্রার্থনা মঞ্জুর না করা হয়, তবে এর উপর কোনো কাফফারা নেই।

আর সকল সৃষ্টিই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে—তাদের মুমিন ও কাফির উভয়ই। আর আল্লাহ কখনো কখনো কাফিরদের দু'আও কবুল করেন। নিশ্চয়ই কাফিররা আল্লাহর কাছে রিযিক চায়, ফলে তিনি তাদের রিযিক দেন এবং তাদের পান করান। আর যখন সমুদ্রে তাদের কোনো ক্ষতি স্পর্শ করে, তখন তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ডাকে, তারা (সবাই) অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধু তিনিই থাকেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের স্থলে (ডাঙায়) উদ্ধার করেন, তখন তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর মানুষ বড়ই অকৃতজ্ঞ।

আর যারা আল্লাহর উপর কসম করে (যে তিনি অমুক কাজ করবেন) এবং আল্লাহ তাদের কসম পূর্ণ করেন, তারা বিশেষ ধরনের লোক।

অতএব, প্রার্থনা হলো যেমন কোনো প্রার্থনাকারীর আল্লাহর কাছে এই উক্তি: ‘আমি আপনার কাছে চাইছি এই কারণে যে, সকল প্রশংসা আপনারই প্রাপ্য। আপনিই আল্লাহ, মহা দাতা (আল-মান্নান), আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (বাদীউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম)!’ আর আমি আপনার কাছে চাইছি এই কারণে যে, আপনিই আল্লাহ, এক (আল-আহাদ), চিরঞ্জীব ও স্বয়ংসম্পূর্ণ (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর যার সমকক্ষ কেউ নেই। আর আমি আপনার কাছে চাইছি আপনার এমন প্রতিটি নামের মাধ্যমে যা আপনারই—যা দ্বারা আপনি নিজেকে নামকরণ করেছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার নিকট অদৃশ্য জ্ঞানের ভান্ডারে সংরক্ষিত রেখেছেন।

অতএব, এটি হলো আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করা, আর এটি তাঁর উপর কসম করা নয়। কারণ তাঁর কাজসমূহ তাঁর নাম ও গুণাবলীরই দাবি। সুতরাং তাঁর ক্ষমা ও দয়া তাঁর নাম ‘আল-গাফূর’ (ক্ষমাকারী) ও ‘আর-রাহীম’ (পরম দয়ালু)-এর দাবি থেকে উদ্ভূত, আর তাঁর মার্জনা তাঁর নাম ‘আল-আফুউ’ (মার্জনাকারী)-এর দাবি থেকে উদ্ভূত। আর এই কারণেই যখন আয়িশা (রা.) নবী (সা.)-কে বললেন...