ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) বিধান অনুসারে, মুসলিমদের ঐকমত্যে। আর তারা মতভেদ করেছেন: এর বাইরেও কি তাঁর উপর কোনো ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) আছে? এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছে: এর বাইরে কারো জন্য তাঁর উপর কোনো হক (অধিকার) ওয়াজিব নয়। আর বলা হয়েছে: বরং তাঁর বান্দাদের উপর কিয়াসের (তুলনার) মাধ্যমে তাঁর উপর কিছু ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) আরোপিত হয় এবং কিছু হারাম (নিষিদ্ধ বিষয়) তাঁর জন্য নিষিদ্ধ হয়। আর বলা হয়েছে: বরং তিনি নিজেই নিজের উপর ওয়াজিব করেছেন এবং নিজের উপর হারাম করেছেন। সুতরাং, যা তিনি নিজের উপর ওয়াজিব করেছেন, তা তাঁর উপর ওয়াজিব হয় এবং যা তিনি নিজের উপর হারাম করেছেন, তা তাঁর উপর হারাম হয়, যেমনটি সহীহ হাদীসে আবূ যার (রাঃ)-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর মুসলিমদের ঐকমত্যে তাঁর পক্ষ থেকে যুলুম (অন্যায়/অবিচার) অসম্ভব (মুমতানি')। কিন্তু যে যুলুম সংঘটিত হয় না, তা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। তাই বলা হয়েছে: তা হলো অসম্ভব (মুমতানি' বিষয়), এবং যা কিছু সম্ভব, যা তিনি করতে পারেন, তা যুলুম হতে পারে না। কারণ, যুলুম হয় অন্যের সম্পত্তিতে হস্তক্ষেপ করা, অথবা এমন কোনো আদেশের বিরোধিতা করা যার আনুগত্য করা তাঁর উপর ওয়াজিব; আর এই উভয়টিই তাঁর ক্ষেত্রে অসম্ভব। আর বলা হয়েছে: বরং বান্দাদের পক্ষ থেকে যা যুলুম, তাঁর পক্ষ থেকেও তা যুলুম। আর বলা হয়েছে: যুলুম হলো কোনো বস্তুকে তার সঠিক স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে রাখা।

সুতরাং তিনি, সুবহানাহু, মানুষের উপর সামান্যও যুলুম করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যে মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করে, সে কোনো যুলুম (অন্যায়) বা হাযম (ক্ষতি) হওয়ার ভয় করবে না।** [সূরা ত্বাহা, ২০:১১২] মুফাসসিরগণ বলেছেন: যুলুম হলো এই যে, অন্যের পাপ তার উপর চাপানো হবে এবং সে তার নিজের অপরাধ ছাড়াই শাস্তি পাবে। আর ‘হাযম’ (হ্রাস) হলো তার নেক আমল থেকে কমিয়ে দেওয়া। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না। আর যদি কোনো নেক আমল থাকে, তবে তিনি তা বহুগুণে বৃদ্ধি করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার দান করেন।** [সূরা নিসা, ৪:৪০] **আর আমরা তাদের প্রতি যুলুম করিনি, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি যুলুম করেছে।** [সূরা নাহল, ১৬:৩৩]

আর দ্বিতীয় মাকাম (পর্যায়) সম্পর্কে বলা হয়: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল যা স্পষ্ট করেছেন যে, তা বান্দাদের জন্য আল্লাহর উপর হক (অধিকার), তা হলো—