ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০

(এটা) সত্য; কিন্তু আলোচনা হলো এর মাধ্যমে প্রার্থনা করা নিয়ে। সুতরাং বলা হবে: যদি সেই অধিকার, যার মাধ্যমে প্রার্থনা করা হচ্ছে, প্রার্থনার উত্তর পাওয়ার কারণ হয়, তবে এর মাধ্যমে প্রার্থনা করা উত্তম। যেমন সেই অধিকার যা তাঁর ইবাদতকারী ও প্রার্থনাকারীদের জন্য আবশ্যক (হয়ে যায়)।

কিন্তু যখন প্রার্থনাকারী বলে: অমুক অমুকের অধিকারের দোহাই দিয়ে (প্রার্থনা করছি), তখন যদি তাদের আল্লাহর কাছে এই অধিকার থাকে যে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না, এবং তাদের প্রতি তাঁর প্রতিদান দ্বারা সম্মান করবেন, আর তাদের মর্যাদা উন্নীত করবেন—যেমন তিনি তাদের সাথে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তা নিজের উপর আবশ্যক করে নিয়েছেন—তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তারা যে সম্মান লাভ করেছে, তাদের সেই প্রাপ্যতার মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই প্রার্থনাকারীর কাঙ্ক্ষিত বস্তুর কারণ হতে পারে। কারণ, ঐ ব্যক্তি যা প্রাপ্য হয়েছে, তা হয়েছে আল্লাহ তার জন্য যে ঈমান ও আনুগত্য সহজ করে দিয়েছেন তার মাধ্যমে। আর এই (বর্তমান) ব্যক্তি তো ঐ ব্যক্তির প্রাপ্যতার অধিকারী নয়। সুতরাং, আল্লাহ তাকে যে সম্মান দিয়েছেন, তার মধ্যে এমন কোনো কারণ নেই যা এই ব্যক্তির (প্রার্থনার) উত্তর দেওয়াকে আবশ্যক করে।

আর যদি সে বলে: কারণ হলো তার সুপারিশ (شفاعة) ও তার দু'আ, তবে এটা সত্য, যদি সে তার জন্য সুপারিশ করে থাকে এবং তার জন্য দু'আ করে থাকে। আর যদি সে তার জন্য সুপারিশ না করে এবং দু'আ না করে, তবে সেখানে কোনো কারণ বিদ্যমান থাকে না।

আর যদি সে বলে: কারণ হলো তার প্রতি আমার ভালোবাসা, তার প্রতি আমার ঈমান এবং তার প্রতি আমার মুওয়ালাত (আনুগত্য/বন্ধুত্ব), তবে এটি একটি শরীয়তসম্মত কারণ। আর তা হলো এই প্রার্থনাকারীর ঈমান, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তার ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তার আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা ও তাঁর নিকট তাওয়াসসুল করা।

কিন্তু আল্লাহর জন্য ভালোবাসা (المحبة لله) এবং আল্লাহর সাথে ভালোবাসার (المحبة مع الله) মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টিকে এমনভাবে ভালোবাসে যেমনভাবে সৃষ্টিকর্তাকে ভালোবাসা উচিত, সে তাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানালো। আর এই ভালোবাসা তার ক্ষতি করবে, কোনো উপকার করবে না। পক্ষান্তরে, যার কাছে আল্লাহ তাআলা অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয়, এবং সে তাঁর নবীগণ ও নেককার বান্দাদেরকে আল্লাহরই জন্য ভালোবাসে, তবে আল্লাহর জন্য তার এই ভালোবাসা হলো সবচেয়ে উপকারী বিষয়। আর এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

যদি বলা হয়: যখন তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াসসুল দুই প্রকারের হয়—কখনো এর মাধ্যমে তাঁর প্রতিদান ও তাঁর জান্নাতের দিকে তাওয়াসসুল করা হয় (আর এটি তাওয়াসসুলের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ)—এবং কখনো এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা হয়... [অসমাপ্ত]