Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩
খণ্ড ১
মূল আরবি
طَلَبٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاءَ وَقَدْ أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ
وَلِهَذَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ لَمَّا دَعَا لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يُعَدُّ مِنْ آيَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَلَوْ تَوَسَّلَ غَيْرُهُ مِنْ الْعُمْيَانِ الَّذِينَ لَمْ يَدْعُ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسُّؤَالِ بِهِ لَمْ تَكُنْ حَالُهُمْ كَحَالِهِ.
وَدُعَاءُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَقَوْلُهُ: ` اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا إذَا أَجْدَبْنَا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا `: يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّوَسُّلَ الْمَشْرُوعَ عِنْدَهُمْ هُوَ التَّوَسُّلُ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ لَا السُّؤَالُ بِذَاتِهِ؛ إذْ لَوْ كَانَ هَذَا مَشْرُوعًا لَمْ يَعْدِلْ عُمَرُ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ عَنْ السُّؤَالِ بِالرَّسُولِ إلَى السُّؤَالِ بِالْعَبَّاسِ.
وَشَاعَ النِّزَاعُ فِي السُّؤَالِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ؛ دُونَ الْإِقْسَامِ بِهِمْ؛ لِأَنَّ بَيْنَ السُّؤَالِ وَالْإِقْسَامِ فَرْقًا: فَإِنَّ السَّائِلَ مُتَضَرِّعٌ ذَلِيلٌ يَسْأَلُ بِسَبَبِ يُنَاسِبُ الْإِجَابَةَ وَالْمُقْسِمُ أَعْلَى مِنْ هَذَا فَإِنَّهُ طَالِبٌ مُؤَكِّدٌ طَلَبَهُ بِالْقَسَمِ وَالْمُقْسِمُ لَا يُقْسِمُ إلَّا عَلَى مَنْ يَرَى أَنَّهُ يُبِرُّ قَسَمَهُ فَإِبْرَارُ الْقَسَمِ خَاصٌّ بِبَعْضِ الْعِبَادِ. وَأَمَّا إجَابَةُ السَّائِلِينَ فَعَامٌّ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُجِيبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: {مَا مِنْ دَاعٍ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةِ لَيْسَ فِيهَا إثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إحْدَى خِصَالٍ ثَلَاثٍ: إمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ مِثْلَهَا
বাংলা অনুবাদ
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দু'আর আবেদন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে আদেশ করেছিলেন যেন সে বলে: হে আল্লাহ, আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করো (বা তাঁকে আমার জন্য সুপারিশকারী বানাও)
। আর একারণেই আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য দু'আ করেছিলেন। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মু'জিযাসমূহের (নিদর্শনসমূহের) অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর যদি অন্য কোনো অন্ধ ব্যক্তি, যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু'আ করেননি, সে তাঁর (নবীর) সত্তার মাধ্যমে প্রার্থনা করে অসীলা গ্রহণ করত, তবে তাদের অবস্থা তার (ঐ সাহাবীর) অবস্থার মতো হতো না।
আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সুপরিচিত আমিরুল মু'মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর বৃষ্টি প্রার্থনার (ইসতিসকা) দু'আ এবং তাঁর এই উক্তি: "হে আল্লাহ, যখন আমরা দুর্ভিক্ষপীড়িত হতাম, তখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করতাম, ফলে আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করছি।"— এটি প্রমাণ করে যে, তাঁদের (সালাফদের) নিকট শরীয়তসম্মত অসীলা হলো তাঁর (নবীর) দু'আ ও সুপারিশের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা, তাঁর সত্তার মাধ্যমে প্রার্থনা করা নয়। কারণ, যদি এটি (সত্তার মাধ্যমে প্রার্থনা) শরীয়তসম্মত হতো, তবে উমর (রা.), মুহাজিরগণ ও আনসারগণ রাসূলের (স.) মাধ্যমে প্রার্থনা করা ছেড়ে আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে প্রার্থনা করার দিকে সরে যেতেন না।
আর নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের মাধ্যমে প্রার্থনা করা নিয়ে মতবিরোধ ব্যাপকতা লাভ করেছে; তবে তাঁদের নামে কসম করার বিষয়টি (মতবিরোধের বাইরে)। কারণ, প্রার্থনা (সু'আল) এবং কসম (ইকসাম)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে: প্রার্থনাকারী হলো বিনীত ও বিনম্র, যে এমন একটি কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা করে যা কবুল হওয়ার উপযোগী। আর কসমকারী এর চেয়ে উচ্চস্তরের, কারণ সে এমন একজন আবেদনকারী যে কসমের মাধ্যমে তার আবেদনকে জোরদার করে। আর কসমকারী কেবল তার নামেই কসম করে যার ব্যাপারে সে মনে করে যে তিনি তার কসম পূর্ণ করবেন। সুতরাং কসম পূর্ণ করা কিছু নির্দিষ্ট বান্দার জন্য বিশেষায়িত।
পক্ষান্তরে, প্রার্থনাকারীদের দু'আ কবুল করা একটি সাধারণ বিষয়; কারণ আল্লাহ বিপদগ্রস্তের দু'আ কবুল করেন এবং মজলুমের দু'আও কবুল করেন, যদিও সে কাফির হয়। আর সহীহ হাদীসে নবী (স.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {যে কোনো প্রার্থনাকারীই আল্লাহকে এমন দু'আর মাধ্যমে ডাকে, যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তিনি তার দু'আ দ্রুত কবুল করেন, অথবা তিনি তার জন্য সমপরিমাণ কল্যাণ সঞ্চয় করে রাখেন..."