ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

শরীয়তসম্মত যিয়ারত এবং বিদআতী যিয়ারত।

শরীয়তসম্মত যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাঁদের প্রতি সালাম পেশ করা এবং তাঁদের জন্য দু'আ করা, যেমন উদ্দেশ্য করা হয় তাঁদের কারো মৃত্যুর পর তাঁর উপর সালাত আদায় করা—সুতরাং তাঁর উপর জানাযার সালাত আদায় করা হয়। এটিই হলো শরীয়তসম্মত যিয়ারত। আর দ্বিতীয়টি হলো: মুশরিক ও বিদআতপন্থীদের যিয়ারতের মতো যিয়ারত করা—মৃতদেরকে ডাকার জন্য এবং তাঁদের নিকট থেকে প্রয়োজন পূরণের আবেদন করার জন্য; অথবা এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, তাঁদের কারো কবরের নিকট দু'আ করা মসজিদ ও ঘরসমূহে দু'আ করার চেয়ে উত্তম; অথবা এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহর উপর কসম করা এবং তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট প্রার্থনা করা একটি শরীয়তসম্মত বিষয় যা দু'আ কবুল হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। এই ধরনের যিয়ারত হলো নিষিদ্ধ বিদআত।

সুতরাং, যখন 'যিয়ারত' শব্দটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ হয় যা সত্য ও বাতিল উভয় অর্থই বহন করে, তখন তা থেকে এমন শব্দের দিকে সরে আসা উচিত যেখানে কোনো অস্পষ্টতা নেই, যেমন 'তাঁকে সালাম' (আস-সালামু আলাইহি) শব্দটি।

আর কারো জন্য এটা উচিত নয় যে, মালিক (ইমাম মালিক)-এর বিরুদ্ধে তাঁর কবর যিয়ারত বা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে যিয়ারত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দিয়ে প্রমাণ পেশ করবে। কারণ এই সবগুলিই দুর্বল, বরং জাল (মাওযূ') হাদীস, শরীয়তের আহকাম (বিধানাবলী)-এর ক্ষেত্রে যার কোনোটি দিয়েই প্রমাণ পেশ করা যায় না।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত, তা হলো তিনি বলেছেন: আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের উদ্যানসমূহের একটি উদ্যান। এটিই সহীহতে প্রমাণিত। কিন্তু তাদের কেউ কেউ এটিকে অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছে এবং বলেছে: 'আমার কবর'। অথচ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এই কথা বলেছিলেন, তখনো তাঁকে দাফন করা হয়নি। (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক।) এই কারণেই সাহাবীগণের মধ্যে কেউ তাঁর দাফনের স্থান নিয়ে যখন মতবিরোধ করেছিলেন, তখন কেউ এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেননি। যদি এটি তাঁদের নিকট (এই অর্থে) থাকত, তবে তা বিতর্কের স্থানে স্পষ্ট দলীল (নস) হতো।

বরং তাঁকে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হুজরার মধ্যে সেই স্থানে দাফন করা হয়েছিল যেখানে তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। (আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক।)

অতঃপর যখন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে মসজিদ সম্প্রসারণ করা হলো, আর তখন তাঁর প্রতিনিধি ছিলেন মদীনার উপর... [অসমাপ্ত]