ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

যারা আহাদীসের উপর ভিত্তি করে আহকাম (বিধান) নির্মাণ করেন, তাদের জন্য সহীহ (বিশুদ্ধ) ও যঈফ (দুর্বল) হাদীস এবং এর রাবী (বর্ণনাকারী) দের পার্থক্য নির্ণয়ের জন্য ইজতিহাদ (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, যারা হাদীস ও রিজাল (বর্ণনাকারী) শাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করেছেন—হাদীস পরিচিতির উদ্দেশ্যে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য; যেমনটি করেছেন আবূ আহমাদ ইবনু আদী, আবূ হাতিম আল-বুস্তী, আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী, আবূ বকর আল-ইসমাঈলী। এবং যেমনটি করেছেন আবূ বকর আল-বায়হাকী, আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী, আবুল কাসিম আয-যানজানী, আবূ উমার ইবনু আবদিল বার্র, আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাযম এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; কেননা এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর আমরা তাদের কথা উল্লেখ করিনি যারা ইসনাদ (সনদ) সহকারে বর্ণনা করেন না—যেমন উমার আল-মুল্লা আল-মাওসিলীর কিতাব *ওয়াসিলাতুল মুতাআব্বিদিন* এবং শাহরিয়ার আদ-দাইলামীর কিতাব *আল-ফিরদাউস* এবং এ জাতীয় অন্যান্য গ্রন্থ—কারণ এই ব্যক্তিরা (সনদবিহীন বর্ণনাকারীরা) ওই (সনদসহ বর্ণনাকারী) স্তরগুলোর নিচে অবস্থান করেন; আর তারা যা কিছু মিথ্যা (আকাযীব) বর্ণনা করে, তা এক গুরুতর বিষয়।

আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: এই অধ্যায়ে (আলোচিত বিষয়ে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ’ (উত্থিত) একটিও হাদীস নেই, যা তাঁর হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্যে কোনো শরঈ (আইনগত) মাসআলায় নির্ভর করার যোগ্য। বরং এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, হাদীস বিশেষজ্ঞরা জানেন যে তা মাওদূ’আত (জাল/বানোয়াট) এর অন্তর্ভুক্ত—হয় তা বর্ণনাকারীর ইচ্ছাকৃত জালকরণ, অথবা তার ভুলবশত।

আর এই অধ্যায়ে সালাফ (পূর্বসূরি) গণ থেকে কিছু আসার (উক্তি) রয়েছে, যার অধিকাংশ যঈফ (দুর্বল)। তন্মধ্যে একটি হলো সেই চার ব্যক্তির হাদীস, যারা কা’বার নিকট একত্রিত হয়েছিলেন এবং প্রশ্ন করেছিলেন; আর তারা হলেন: আব্দুল্লাহ ও মুসআব—উভয়েই যুবাইরের পুত্র, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার এবং আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান। ইবনু আবীদ্-দুনইয়া তাঁর কিতাব *মুজাবীদ্-দুআ* তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইসমাঈল ইবনু আবান আল-গুনাবী এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।