ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫

এক অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার দৃষ্টিশক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তাই আপনি আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন। তিনি বললেন: যাও, ওযু করো এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো। অতঃপর বলো: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে চাই এবং তোমার দিকে মনোনিবেশ করি আমার নবী মুহাম্মাদ, যিনি রহমতের নবী, তাঁর মাধ্যমে। হে মুহাম্মাদ! আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আমি আমার রবের কাছে আপনার মাধ্যমে সুপারিশ চাই। হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করো এবং আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আমার নবীর সুপারিশ কবুল করো। আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করো।" অতঃপর আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন।

ইবনু আবী খায়ছামা বলেছেন: এই আবূ জা'ফর—যার থেকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম উমায়র ইবনু ইয়াযীদ। আর তিনিই সেই আবূ জা'ফর, যার থেকে শু'বাহ বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি উসমান ইবনু উমার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই সূত্রে আমার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করো (فَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي) কথাটি রয়েছে, যেমনটি রয়েছে রূহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে। আর এতে আরেকটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করো (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَافْعَلْ مِثْلَ ذَلِكَ) – অথবা তিনি বলেছেন – অনুরূপ করলো (فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ)।

আর এই (অতিরিক্ত অংশ) সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এটি উসমান ইবনু হুনাইফ-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু শু'বাহ এবং রূহ ইবনুল কাসিম, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর চেয়ে অধিক মুখস্থকারী (আহফায)। আর শব্দগত ভিন্নতা প্রমাণ করে যে, এ ধরনের বর্ণনা ভাবার্থ অনুযায়ী হতে পারে।

আর তাঁর উক্তি আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করলো (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) এটি উসমান-এর নিজস্ব কথা থেকে সন্নিবেশিত (মুদরাজ) হতে পারে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা নয়। কারণ তিনি (নবী) এমন বলেননি যে, 'আর যদি তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে তুমি অনুরূপ করবে' (وَإِنْ كَانَتْ لَك حَاجَةٌ فَعَلْت مِثْلَ ذَلِكَ), বরং তিনি বলেছেন, 'আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করলো' (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ)।

মোটকথা, এই অতিরিক্ত অংশটি যদি প্রমাণিতও হয়, তবুও তা দলীল (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য হবে না। এর সর্বোচ্চ ব্যাখ্যা এই হতে পারে যে, উসমান ইবনু হুনাইফ ধারণা করেছিলেন যে, দু'আর কিছু অংশ বাদ দিয়ে শুধু কিছু অংশ দিয়ে দু'আ করা যায়। কারণ তিনি (নবী) তাকে (অন্ধ ব্যক্তিকে) শরীয়তসম্মত দু'আটির (সম্পূর্ণ) আদেশ দেননি; বরং এর কিছু অংশের আদেশ দিয়েছিলেন। আর তিনি (উসমান ইবনু হুনাইফ) ধারণা করেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেও এটি শরীয়তসম্মত। অথচ হাদীসের শব্দাবলী এর বিপরীত প্রমাণ করে। কারণ হাদীসে রয়েছে যে, অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছেই প্রার্থনা করেছিল।