ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫

আর আল্লাহ তাআলার নিকট তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হলেন তিনি, যিনি এসে সিজদা করবেন এবং প্রশংসা করবেন। তিনি সুপারিশ শুরু করবেন না যতক্ষণ না তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়। অতঃপর তাঁকে বলা হবে: আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন—আপনাকে দেওয়া হবে, আর সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাঁর রব তাঁর জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন, অতঃপর তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর এই সবকিছুই স্পষ্ট করে দেয় যে, সকল কর্তৃত্ব (আল-আমর) একমাত্র আল্লাহরই। তিনিই সুপারিশকারীকে সুপারিশের অনুমতি দিয়ে সম্মানিত করেন। আর সুপারিশকারী কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করেন যাদের জন্য আল্লাহ অনুমতি দেন। অতঃপর তিনি সুপারিশকারীর জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেন, ফলে তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করান। সুতরাং, সকল বিষয় তাঁরই ইচ্ছা (মাশিয়্যাত), ক্ষমতা (কুদরাত) এবং পছন্দের (ইখতিয়ার) অধীন।

আর সুপারিশকারীদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে মর্যাদাবান ও শ্রেষ্ঠ, তিনি আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তি, যাকে তিনি অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, মনোনীত করেছেন এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ), আনুগত্য (তাআহ), প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ) এবং তাঁর রব যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তাতে তাঁর সাথে ঐকমত্যের (মুওয়াফাকাত) কারণে তাঁকে নির্বাচিত (ইসতিফা) করেছেন।

আর যখন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করা, তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) পোষণ করা, তাঁকে ভয় করা (খাশইয়াহ), তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করা এবং এ জাতীয় বিষয়াদি এমন বিধানের অন্তর্ভুক্ত যা সৃষ্টিকুল (আল্লাহর সাথে) তাতে অংশীদার হয় না, তখন কোনো সৃষ্টির জন্য এটা বৈধ নয় যে, তার নামে কসম করা হবে, অথবা তাকে ভয় করা হবে, অথবা তার উপর নির্ভর করা হবে—যদিও সে সৃষ্টিকুলের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হয়। ফেরেশতাগণ বা নবীগণের কেউই এর যোগ্য নন, মাশায়েখ (পীর-বুজুর্গ) ও সালেহীন (নেককার) তো দূরের কথা।

সুতরাং, সৃষ্টিকুলকে উসিলা করে আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করার বিষয়টি: যদি তা এমন সৃষ্টিকুলকে দিয়ে হয় যার নামে কসম করা হয় এবং যাকে মহিমান্বিত করা হয়, তবে সেই সব কিছু দিয়েই প্রার্থনা করা বৈধ হবে। আর যদি তা বৈধ না হয়, তবে এর কোনো কিছু দিয়েই প্রার্থনা করা জায়েয হবে না। আর এই ক্ষেত্রে এক মহিমান্বিত বস্তুর সাথে অন্য মহিমান্বিত বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা—যেমনভাবে কেউ কেউ পার্থক্য করে এই দাবি করে যে, কিছু সৃষ্ট বস্তুর নামে কসম করা জায়েয, অন্য কিছুর নামে নয়—যেমন এই পার্থক্যটি বাতিল, তেমনি অন্য পার্থক্যটিও বাতিল।

আর যদি কোনো পার্থক্যকারী এমন কিছুর মধ্যে পার্থক্য করে যা বিশ্বাস করা হয় এবং যা বিশ্বাস করা হয় না, তবে তাকে বলা হবে: ফেরেশতাগণ ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আর রাসূল (সা.) যা কিছু সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, যেমন মুনকার ও নাকীর এবং হুরগণ, সে সব কিছুর প্রতিও ঈমান আনতে হবে।