ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬

(জান্নাতের) হুর (আঈন), (চির-কিশোর) গিলমান (ওলদান) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও, এই মাখলুকাত (সৃষ্ট বস্তু)-এর নামে কি কসম করা জায়েজ হবে? নাকি একইভাবে এগুলোর মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাওয়া (দোয়া করা) জায়েজ হবে?

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, যদি কোনো বস্তুকে (দোয়ার) মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা হয়, কিন্তু সেই বস্তুটি দোয়ার উত্তর পাওয়ার বৈধ মাধ্যম (সবব) না হয়, তবে এক মাখলুকের মাধ্যমে চাওয়া এবং অন্য মাখলুকের মাধ্যমে চাওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যেমন এক মাখলুকের নামে কসম করা এবং অন্য মাখলুকের নামে কসম করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর এই সব কিছুই না-জায়েজ (অবৈধ)।

অতএব, এটা স্পষ্ট যে, এই কাজ জায়েজ নয়, যেমনটি উলামাদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা বলেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا (এবং তারা পূর্বে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, ইহুদিরা মুশরিকদের বলত: শীঘ্রই এই নবী প্রেরিত হবেন এবং আমরা তাঁর সাথে মিলে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, অতঃপর তোমাদেরকে হত্যা করব।

তারা (ইহুদিরা) তাঁর সত্তার মাধ্যমে আল্লাহর নামে কসম করত না, কিংবা তাঁর মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাইত না; অথবা তারা এমনও বলত না যে: হে আল্লাহ! এই উম্মী নবীকে প্রেরণ করুন, যাতে আমরা তাঁকে অনুসরণ করতে পারি এবং তাঁর সাথে মিলে এদেরকে হত্যা করতে পারি। তাফসীর বিশারদদের নিকট এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা (নাকল)। আর কুরআনও এর দিকেই ইঙ্গিত করে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ (এবং তারা পূর্বে বিজয় প্রার্থনা করত)। আর ‘আল-ইসতিফতাহ’ (الِاسْتِفْتَاحُ) মানে হলো ‘আল-ইসতিনসার’ (الِاسْتِنْصَارُ), অর্থাৎ বিজয় ও সাহায্য কামনা করা।

তাঁর মাধ্যমে বিজয় ও সাহায্য চাওয়ার অর্থ হলো— তিনি প্রেরিত হবেন এবং তারা তাঁর সাথে মিলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। এর মাধ্যমেই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। এটা তাঁর নামে তাদের কসম করা বা তাঁর মাধ্যমে তাদের চাওয়ার বিষয় ছিল না। কারণ যদি তা-ই হতো, তবে যখনই তারা তাঁর মাধ্যমে চাইত বা কসম করত, তখনই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হতো। কিন্তু বিষয়টি এমন ছিল না। বরং আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী এবং তাঁর সাথে জিহাদকারীদেরকে তাদের বিরোধিতাকারীদের উপর সাহায্য করলেন।

আর কিছু কিছু মুফাসসির যা উল্লেখ করেছেন যে, তারা তাঁর নামে কসম করত বা তাঁর মাধ্যমে চাইত, তা হলো একটি শা’জ (বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল) বর্ণনা, যা এর বিপরীত বহু বিস্তৃত ও সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনার পরিপন্থী। আমরা এর কিছু অংশ ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) গ্রন্থে এবং ‘আল-ইসতিগাছা’ (সাহায্য প্রার্থনা) নামক কিতাবে উল্লেখ করেছি।