ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

তিনি (আল্লাহ) আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন। কেননা, যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করল। আর তিনি ভয় (আল-খাশিয়াহ) এবং তাকওয়াকে (আল্লাহভীতি) কেবল আল্লাহর জন্যই নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করা হবে না এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করা হবে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করো না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, অচিরেই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে এবং তাঁর রাসূল আমাদেরকে দেবেন, নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (রাগেবুন)।’

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কথার শুরু ও শেষে প্রদান করাকে (আল-ঈতা’) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। এর সাথে তিনি অনুগ্রহকে (আল-ফাদল) কেবল আল্লাহর জন্য এবং আগ্রহকে (আর-রাগবাহ) কেবল আল্লাহর দিকেই নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি তাআলা একাই তাদের জন্য যথেষ্ট (হাসবুহুম); এই ক্ষেত্রে তাঁর কোনো শরীক নেই।

আর বুখারী ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবরাহীম (আ.)-কে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন তিনি এটি বলেছিলেন। আর মুহাম্মাদ (সা.) এটি বলেছিলেন যখন মানুষ তাদেরকে বলল, ‘তোমাদের বিরুদ্ধে লোকেরা সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো।’ তখন এটি তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিল এবং তারা বলল, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।’

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে, তারাও (আপনার জন্য যথেষ্ট)।

আর সালাফ ও খালাফদের জমহুর (অধিকাংশ) এর নিকট এর অর্থ হলো, আল্লাহ একাই আপনার জন্য যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে, তাদের জন্যও যথেষ্ট। যেমনটি দলীল-প্রমাণ দ্বারা বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর তা এই কারণে যে, রাসূলগণ (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) আমাদের এবং আল্লাহর মাঝে তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও সতর্কবাণীর (ওয়া'ঈদ) ক্ষেত্রে মাধ্যম (আল-ওয়াসাইত)। সুতরাং হালাল হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন; আর হারাম হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন; এবং দীন (ধর্ম) হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়তসম্মত করেছেন।