ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

সৃষ্টিকুলের ক্ষেত্রে, আল্লাহ সৃষ্টিতে তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে অন্য কাউকে মাধ্যম (ওয়াসিতা) বানাননি, যেমন তিনি রাসূলগণকে তাবলীগ (বার্তা পৌঁছানো)-এর ক্ষেত্রে মাধ্যম বানিয়েছেন। বরং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা তিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী উপায়-উপকরণের (আসবাব) মাধ্যমে সৃষ্টি করেন। সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কোনো কিছু নেই যা কোনো কিছু উদ্ভাবন বা সৃষ্টিতে স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে। বরং, একটি কারণের জন্য অবশ্যই অন্যান্য সহযোগী কারণের প্রয়োজন হয় এবং এর থেকে প্রতিবন্ধকতা দূর করারও প্রয়োজন হয়। আর এই ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো নেই। সুতরাং, আল্লাহ যা চান, তাই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। রিসালাত (বার্তাবাহকতা)-এর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কেননা, রাসূল একাই তাঁর বান্দাদের কাছে তাঁর রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসিতা) ছিলেন।

আর বান্দাদের অন্তরে হিদায়াত (পথনির্দেশ) স্থাপন করার বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এখতিয়ারে, রাসূলের এখতিয়ারে নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন)। এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ (যদি আপনি তাদের হিদায়াতের জন্য অতিশয় আগ্রহী হন, তবে আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেন না)।

অনুরূপভাবে, নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) দুআ, তাঁদের ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার) এবং তাঁদের শাফাআত (সুপারিশ) হলো একটি কারণ (সাবাব), যা তখনই ফলপ্রসূ হয় যখন আল্লাহ তাআলা সেই স্থানকে (অর্থাৎ ব্যক্তিকে) তা গ্রহণের উপযোগী করে দেন। অন্যথায়, যদি নবী কাফির ও মুনাফিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনাও করেন, তবুও আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (তাদের জন্য আপনি ক্ষমা চান বা না চান, উভয়ই সমান; আল্লাহ তাদের কখনোই ক্ষমা করবেন না)।

আর রাসূলগণের ক্ষেত্রে, এটা স্পষ্ট যে তাঁরাই আমাদের এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার মাঝে তাঁর আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ), তাঁর ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) এবং তাঁর সংবাদ (খবর)-এর ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসাইত)। সুতরাং, তাঁদের পক্ষ থেকে যা কিছু জানানো হয়েছে, তার সবকিছুর ওপর আমাদের বিশ্বাস স্থাপন করা এবং তাঁরা যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন ও আদেশ দিয়েছেন, তাতে তাঁদের আনুগত্য করা আমাদের কর্তব্য। আর আমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সকল নবীর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা; আমরা তাঁদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর যে ব্যক্তি তাঁদের কারো একজনকে গালি দেবে, সে কাফির, মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) এবং তার রক্ত হালাল (মুবাহুদ দাম)।

আর যখন আমরা তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর ক্ষেত্রে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার প্রাপ্য বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করি, তখন আমরা স্পষ্ট করে দিই যে নবীগণ এবং অন্যান্য সৃষ্টিকুল আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার জন্য নির্ধারিত বিশেষ গুণাবলির (খাসায়িস) কোনোটিরই হকদার নন। সুতরাং, তাঁদের সাথে শির্ক করা যাবে না, তাঁদের ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা যাবে না, আল্লাহর কাছে যেভাবে সাহায্য চাওয়া হয় (ইসতিগাসা করা হয়), সেভাবে তাঁদের কাছে ইসতিগাসা করা যাবে না, এবং তাঁদের নামে কসম করা যাবে না।