Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০
খণ্ড ১
মূল আরবি
الْخَيْرَ وَأَسْتَدْفِعُ بِهِ الشَّرَّ فَكَمْ أَجْعَلُ لَك مِنْ الدُّعَاءِ قَالَ: ` مَا شِئْت ` فَلَمَّا انْتَهَى إلَى قَوْلِهِ: أَجْعَلُ لَك صَلَاتِي كُلَّهَا؟ قَالَ إذًا تُكْفَى هَمَّك وَيُغْفَرُ ذَنْبُك
. وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى إذًا يَكْفِيك اللَّهُ مَا أَهَمَّك مِنْ أَمْرِ دُنْيَاك وَآخِرَتِك
. وَهَذَا غَايَةُ مَا يَدْعُو بِهِ الْإِنْسَانُ مِنْ جَلْبِ الْخَيْرَاتِ وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ فِيهِ تَحْصِيلُ الْمَطْلُوبِ وَانْدِفَاعُ الْمَرْهُوبِ كَمَا بُسِطَ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ وَأَئِمَّةُ الدِّينِ الْأَدْعِيَةَ الشَّرْعِيَّةَ وَأَعْرَضُوا عَنْ الْأَدْعِيَةِ الْبِدْعِيَّةِ فَيَنْبَغِي اتِّبَاعُ ذَلِكَ. وَالْمَرَاتِبُ فِي هَذَا الْبَابِ ثَلَاثٌ: - إحْدَاهَا أَنْ يَدْعُوَ غَيْرَ اللَّهِ وَهُوَ مَيِّتٌ أَوْ غَائِبٌ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ فَيَقُولُ: يَا سَيِّدِي فُلَانٌ أَغِثْنِي أَوْ أَنَا أَسْتَجِيرُ بِك أَوْ أَسْتَغِيثُ بِك أَوْ اُنْصُرْنِي عَلَى عَدُوِّي. وَنَحْوُ ذَلِكَ فَهَذَا هُوَ الشِّرْكُ بِاَللَّهِ. وَالْمُسْتَغِيثُ بِالْمَخْلُوقَاتِ قَدْ يَقْضِي الشَّيْطَانُ حَاجَتَهُ أَوْ بَعْضَهَا وَقَدْ يَتَمَثَّلُ لَهُ فِي صُورَةِ الَّذِي اسْتَغَاثَ بِهِ فَيَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ كَرَامَةٌ لِمَنْ اسْتَغَاثَ بِهِ؛ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ دَخَلَهُ وَأَغْوَاهُ لَمَّا أَشْرَكَ بِاَللَّهِ كَمَا يَتَكَلَّمُ الشَّيْطَانُ فِي الْأَصْنَامِ وَفِي الْمَصْرُوعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَمِثْلُ هَذَا وَاقِعٌ كَثِيرًا فِي زَمَانِنَا وَغَيْرِهِ وَأَعْرِفُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَطُولُ وَصْفُهُ فِي قَوْمٍ اسْتَغَاثُوا بِي أَوْ بِغَيْرِي وَذَكَرُوا أَنَّهُ أَتَى شَخْصٌ عَلَى صُورَتِي أَوْ صُورَةِ غَيْرِي وَقَضَى حَوَائِجَهُمْ فَظَنُّوا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ بَرَكَةِ الِاسْتِغَاثَةِ بِي أَوْ بِغَيْرِي وَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ أَضَلَّهُمْ وَأَغْوَاهُمْ وَهَذَا هُوَ أَصْلُ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ وَاِتِّخَاذِ الشُّرَكَاءِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ مِنْ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَهَذَا أَشْرَكَ بِاَللَّهِ نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ
বাংলা অনুবাদ
কল্যাণ লাভ করি এবং এর মাধ্যমে অকল্যাণ দূর করি। আমি আপনার জন্য আমার দো‘আর কতটুকু অংশ রাখব? তিনি বললেন: ‘যা তুমি চাও।’ যখন সে তার এই কথায় পৌঁছাল: আমি কি আপনার জন্য আমার সালাত (দরূদ) সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করব? তিনি বললেন: তাহলে তোমার দুশ্চিন্তা দূর করা হবে এবং তোমার পাপ ক্ষমা করা হবে।
এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাহলে আল্লাহ তোমার দুনিয়া ও আখিরাতের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে যথেষ্ট হবেন।
আর এটিই হলো কল্যাণ আকর্ষণ এবং ক্ষতি প্রতিহত করার ক্ষেত্রে মানুষের দো‘আ করার চূড়ান্ত লক্ষ্য। কেননা দো‘আর মধ্যে রয়েছে বাঞ্ছিত বস্তুর অর্জন এবং ভীতিজনক বস্তুর অপসারণ, যেমনটি এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
ইসলামী উলামা এবং দীনের ইমামগণ শরীয়তসম্মত দো‘আসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং বিদআতী দো‘আসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। সুতরাং এর অনুসরণ করা উচিত।
এই অধ্যায়ে পর্যায় তিনটি: – প্রথমটি হলো, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকা, চাই সে মৃত হোক বা অনুপস্থিত, সে নবী-রাসূল বা নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হোক বা অন্য কেউ। যেমন সে বলে: হে আমার নেতা অমুক, আমাকে উদ্ধার করুন (আগিছনি), অথবা আমি আপনার আশ্রয় চাই (আসতাজিরু বিক), অথবা আমি আপনার কাছে উদ্ধার চাই (আসতাগিছু বিক), অথবা আমার শত্রুর বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন (উনসুরনি)। এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এটিই হলো আল্লাহর সাথে শিরক।
আর সৃষ্টিকুলের কাছে সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তির প্রয়োজন শয়তান কখনও কখনও পূরণ করে দেয়, অথবা তার কিছু অংশ পূরণ করে। এবং কখনও কখনও শয়তান তার কাছে সেই ব্যক্তির আকৃতিতে আবির্ভূত হয় যার কাছে সে সাহায্য চেয়েছে। ফলে সে মনে করে যে এটি যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে তার কারামত; অথচ সে তো শয়তান, যে তার মধ্যে প্রবেশ করেছে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করার কারণে তাকে পথভ্রষ্ট করেছে। যেমন শয়তান প্রতিমার মধ্যে এবং ভূতে-ধরা ব্যক্তির মধ্যে কথা বলে থাকে।
আর এই ধরনের ঘটনা আমাদের যুগে এবং অন্যান্য যুগেও প্রচুর পরিমাণে ঘটে থাকে। আমি এমন অনেক কিছু জানি যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে—যেমন কিছু লোক আমার কাছে বা অন্য কারো কাছে সাহায্য চেয়েছে এবং তারা উল্লেখ করেছে যে, আমার আকৃতিতে বা অন্য কারো আকৃতিতে একজন ব্যক্তি এসে তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছে। ফলে তারা ধারণা করেছে যে এটি আমার বা অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়ার বরকত। অথচ সে তো শয়তান, যে তাদের বিভ্রান্ত করেছে এবং পথভ্রষ্ট করেছে। আর এটিই হলো বিগত শতাব্দীসমূহের প্রথম যুগে প্রতিমা পূজার এবং আল্লাহ তা‘আলার সাথে শরীক নির্ধারণের মূল ভিত্তি, যেমনটি প্রমাণিত। সুতরাং এটি আল্লাহর সাথে শিরক। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।
